大數(shù)據(jù)無(wú)法成就蓋茨和喬布斯_數(shù)據(jù)分析師

2015年2月28日，初十，春雪，北大朗潤(rùn)園。一場(chǎng)激辯正在上演。北大國(guó)家發(fā)展研究院法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心、信息社會(huì)50人論壇邀約經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域各路大咖共謀信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之發(fā)展大計(jì)。信息時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，是洪水猛獸？還是又一個(gè)春天？

這個(gè)周末，柴靜以一己之力揭開(kāi)“穹頂之下”的霧霾。紀(jì)錄片瘋狂刷屏的背后，正是理念的嘶叫呼喊，理念的力量再次得到彰顯。

無(wú)獨(dú)有偶，此次研討會(huì)上，張維迎教授從經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)“理性人”說(shuō)開(kāi)去，告訴你后工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代為什么理念依然有著無(wú)可辯駁的力量；風(fēng)靡世界的大數(shù)據(jù)，為何與成為比爾·蓋茨、喬布斯仍有“一步之遙”。

信息化讓經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的問(wèn)題凸顯

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有很多問(wèn)題，而且有些問(wèn)題還比較嚴(yán)重，但是這些問(wèn)題究竟是本身就存在的問(wèn)題，還是由于有了叫做“信息”之后存在的問(wèn)題，我覺(jué)得不是非常清楚。在我們看來(lái)本身存在的問(wèn)題，并非是信息化帶來(lái)的問(wèn)題，而是可能信息化本身對(duì)于這些問(wèn)題暴露的更明顯一些。

例如，就像地心說(shuō)和日心說(shuō)，地心說(shuō)本來(lái)是錯(cuò)的，不是到十六世紀(jì)才開(kāi)始變成錯(cuò)誤的。但是十六世紀(jì)之前，在非常傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，還是太陽(yáng)圍繞地球轉(zhuǎn)，對(duì)于大部分人沒(méi)有意義的。但是進(jìn)入航海的時(shí)代，我們認(rèn)為“地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，還是太陽(yáng)圍繞地球轉(zhuǎn)”就變得非常重要了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇模型假定人由利益驅(qū)動(dòng)，并知曉自己的利益所在

任何科學(xué)有兩個(gè)目的，一個(gè)是解釋?zhuān)粋€(gè)是預(yù)測(cè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋方面還相對(duì)比較成功，在預(yù)測(cè)方面則一塌糊涂。為什么預(yù)測(cè)會(huì)變得一塌糊涂？過(guò)去所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)測(cè)，無(wú)論多么復(fù)雜，有一定的假設(shè)，就是理性選擇模型。

理性選擇模型意味著每個(gè)人的行動(dòng)都是由利益所驅(qū)動(dòng)的。這個(gè)其實(shí)在一百多年前英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就非常清楚，經(jīng)濟(jì)學(xué)每個(gè)行為人都是由利益驅(qū)動(dòng)的。也假定每個(gè)人知道自己的利益所在，每個(gè)人最大化自己的利益，所有人的行為可以從他的利益最大化角度來(lái)解釋?zhuān)麄€(gè)社會(huì)也可以理解為利益的博弈，甚至也是不同利益集團(tuán)的博弈結(jié)果。

利益、理念與理性

如果假定人的行為全是由利益支配，經(jīng)濟(jì)學(xué)則變得毫無(wú)用處，即：無(wú)論經(jīng)濟(jì)學(xué)家怎么說(shuō)，跟人是沒(méi)有關(guān)系的，人該怎么行為就怎么行為，整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是沒(méi)有用的。

但是從古到今，人類(lèi)自所有的思想家，他們深深的相信，人的行為是受人的觀念的指引。引一段話(huà)，在兩百多年前講的——“盡管人是由利益支配的，但是利益本身，也就是所有事物都是由觀念支配的?！?/span>

米塞斯講自由主義，自由主義沒(méi)有那么復(fù)雜，自由主義就是自由主義，我們也不用責(zé)怪簡(jiǎn)單化，簡(jiǎn)單化不是錯(cuò)了，而是現(xiàn)實(shí)世界太復(fù)雜，如果太簡(jiǎn)單那就不需要科學(xué)，（也就）不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)家。自由主義有流派，所有流派有一個(gè)共同的觀點(diǎn)——理念是重要的。我們每個(gè)人的生活，每天是不是喝紅酒，是不是抽煙，都和認(rèn)知有關(guān)，包括我們講改革，鄧小平改革，所有歷史的改革很難用利益觀念來(lái)解釋它。

最關(guān)鍵的問(wèn)題是，為什么這些理念和觀念是重要的？因?yàn)楹芎?jiǎn)單——我們?nèi)祟?lèi)是地球上唯一理性的動(dòng)物。這個(gè)理性意味著是什么？意味著我們會(huì)思考，我們會(huì)分析，干事有目的，我們?cè)谛袆?dòng)之前會(huì)思考“我為什么要這么干”。每一件事我們?nèi)祟?lèi)做的，我們都需要證明它的正當(dāng)性——為什么要這么做？

經(jīng)濟(jì)學(xué)：從工具理性走向價(jià)值理性

我們講理念、觀念，其實(shí)就是人類(lèi)證明他自己所作所為的一個(gè)原因，一個(gè)定理。究竟什么叫理性？經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)就是工具理性，理性只是人們達(dá)到目的的一種方式，理性只是一群欲望的奴隸，我有一個(gè)目的，理性告訴你吃什么東西是最好的。

從亞當(dāng)斯密開(kāi)始一直到康德，他們講的理性是一個(gè)目的——人類(lèi)應(yīng)該追求什么，不應(yīng)該追求什么。一個(gè)人用理性統(tǒng)治欲望的時(shí)候，他才是一個(gè)理性的人，這是很難的，每個(gè)人都有七情六欲。一個(gè)人經(jīng)常處于一種激情，處于一種沖動(dòng)的行為，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮，所以說(shuō)他是不理性的。這一點(diǎn)非常重要，經(jīng)濟(jì)學(xué)可能要改變我們所謂的“工具理性”的假設(shè)，走向價(jià)值理性或者目標(biāo)理性，這非常重要。

后工業(yè)社會(huì)，非物質(zhì)利益將更為重要

人的利益是通過(guò)理念、觀念來(lái)認(rèn)識(shí)的，什么是符合我們的利益，什么不符合我們的利益，（取決于）有什么樣的觀念。利益本身不僅僅是物質(zhì)利益，經(jīng)濟(jì)學(xué)家解釋物質(zhì)利益，（因?yàn)椋┤祟?lèi)長(zhǎng)期時(shí)間內(nèi)物質(zhì)利益是最重要的東西；另一個(gè)原因，是因?yàn)槲镔|(zhì)利益，易于量化。

我們?nèi)祟?lèi)到了后工業(yè)社會(huì)，非物質(zhì)利益將變得更為重要。物質(zhì)利益達(dá)到一定程度，稀缺性已經(jīng)解決了；所以后工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)，非物質(zhì)利益變得更為重要。

非物質(zhì)利益更依賴(lài)于個(gè)人——你希望有榮譽(yù)、有好的名聲，這都是給你的。有沒(méi)有好的名聲，你的行為正當(dāng)不正當(dāng)，如果正當(dāng)就有好的名聲；你認(rèn)為的正當(dāng)、公益、公平是什么？窮人把富人的東西拿出來(lái)是正當(dāng)?shù)膯?？現(xiàn)在認(rèn)為不是正當(dāng)?shù)?，現(xiàn)在講產(chǎn)權(quán)。還有一個(gè)什么東西可選擇？你腦子里可行性的空間，意味著你有什么樣的觀念，包括我們處理金融危機(jī)等等，都與這個(gè)有關(guān)。

對(duì)未來(lái)世界的理解，并非基于過(guò)去的數(shù)據(jù)即可獲得

進(jìn)一步講，之所以觀念更為重要，更深層的原因是是因?yàn)?，我們這個(gè)世界非常有限，非常不完美，我們對(duì)世界的理解，對(duì)未來(lái)的理解，并非基于過(guò)去的數(shù)據(jù)即可得到的，世界太復(fù)雜了。我們對(duì)世界的觀念有可能是對(duì)的，也有可能是錯(cuò)的。如果是對(duì)的，不需要任何理念，按照本來(lái)行為就可以了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家大蕭條沒(méi)有預(yù)測(cè)到，拉美的債務(wù)危機(jī)、金融危機(jī)沒(méi)有預(yù)測(cè)到，墨西哥金融危機(jī)沒(méi)有預(yù)測(cè)到，亞洲金融危機(jī)沒(méi)有預(yù)測(cè)到，蘇聯(lián)垮臺(tái)沒(méi)有預(yù)測(cè)到。革命本身沒(méi)有預(yù)測(cè)到，如果預(yù)測(cè)到了就不可能發(fā)生革命。

原因是什么？這種穩(wěn)定性和變化，依賴(lài)于有什么樣的觀念，這些觀念的本身，又是我們?nèi)税l(fā)展來(lái)、用來(lái)對(duì)付不確定性的。

企業(yè)家有能力應(yīng)對(duì)不確定性

成功預(yù)測(cè)未來(lái)的不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而是企業(yè)家，為什么呢？企業(yè)家有能力應(yīng)對(duì)不確定性。所有最偉大的成功企業(yè)家，不是根據(jù)過(guò)去的數(shù)據(jù)做出未來(lái)的判斷，如比爾·蓋茨、喬布斯、微信，五年前沒(méi)有任何數(shù)據(jù)可以預(yù)測(cè)微信的，大家很熱衷大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)改變我們的工作，改革我們的工作，改革我們的思考，這對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是很好的一點(diǎn)。很好的一點(diǎn)，大數(shù)據(jù)信息不可能完全，不確定性永遠(yuǎn)在那兒。

任何人在大數(shù)據(jù)（方面的努力）不會(huì)變成比爾·蓋茨，不會(huì)變成喬布斯，這些不是說(shuō)沒(méi)有用，這些東西非常有用。我剛才講到企業(yè)家面臨沒(méi)有人看到的東西，30年前沒(méi)有預(yù)測(cè)到今天的手機(jī)，今天的互聯(lián)網(wǎng)。30年之后什么是最偉大的產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有人能夠預(yù)測(cè)到。

有些事情可以發(fā)生，但什么時(shí)候發(fā)生，我們不知道。