觀點速遞

　　近年來，信息化的步伐急劇推動著海量數(shù)據(jù)，波瀾壯闊的大數(shù)據(jù)浪潮席卷人類社會各個領域，一些通俗讀物囫圇吞棗的淺知誤見也隨之流傳。例如，當前國內(nèi)常 常援引維克多等人撰寫的《大數(shù)據(jù)時代》中提出的三個主要觀點，并成為一種流行。這不僅不能揭示大數(shù)據(jù)時代的真正本質(zhì)，而且將產(chǎn)生嚴重誤導。

　　《大數(shù)據(jù)時代》提出，大數(shù)據(jù)時代不是因果關(guān)系，而是相互關(guān)系，這說明作者不了解因果關(guān)系本身也是一種相互關(guān)系。18世紀，英國懷疑論者休謨早就指 出，不但我們的理性不能幫助我們發(fā)現(xiàn)原因和結(jié)果的最終聯(lián)系，而且經(jīng)驗給我們指出它們的恒常結(jié)合以后，我們也不能憑自己的理性使自己相信，我們?yōu)槭裁窗涯?種經(jīng)驗擴大到我們所曾觀察過那些特殊事物以外。在休謨看來，因果關(guān)系不是自然的本質(zhì)，而是因為我們所養(yǎng)成的心理習慣和人性所造成的。恩格斯從辯證唯 物主義立場對此給與了批判性的揚棄，他指出，原因和結(jié)果這兩個觀念，只有在應用于個別場合時才有其本來的意義，要認識世界上一切過程的‘自己運 動’、自生的發(fā)展和蓬勃的生活，就要把這些過程當做對立面的統(tǒng)一來認識。《大數(shù)據(jù)時代》將休謨這一早已提出幾個世紀的陳舊觀點，作為大數(shù)據(jù)時代的新概 念，不僅陳舊，而且錯誤。

　　《大數(shù)據(jù)時代》認為，大數(shù)據(jù)時代不是隨機樣本而是全體數(shù)據(jù)，認識事物不再是從隨機抽取的部分樣本，而是從全部數(shù)據(jù)出發(fā)。實際上，人類在有限的時間 內(nèi)不可能窮盡事物的全部。如果把現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)方法和過去的小數(shù)據(jù)時代的抽樣調(diào)查方法相比，我們只能說，大數(shù)據(jù)時代可以用更為精確的、全面的數(shù)據(jù)，以包含更 大因素的仿真模型來追蹤、分析模擬現(xiàn)實，取得比過去更為精確的認識結(jié)果。盡管如此，與全體相比，我們已經(jīng)認識到的永遠是少數(shù)，誤差、錯誤還是不能完全消 除。

　　《大數(shù)據(jù)時代》指出，大數(shù)據(jù)時代不是精確性，而是混雜性，其意指小數(shù)據(jù)時代講究精確性，大數(shù)據(jù)時代卻因為掌握了大量數(shù)據(jù)而不再拘泥于精確性，可以 比較模糊地行動。這顯然是錯誤的。因為過去的方法雖然能夠掌握精確的小數(shù)據(jù)，但大多數(shù)數(shù)據(jù)卻會因處理能力有限而被遺漏、舍棄，認識的結(jié)果自然就無法實現(xiàn)精 確、全面。在大數(shù)據(jù)時代，因為掌握了更為全面的數(shù)據(jù)，可以在更大的時間和空間范圍認識事物，因此能夠更為準確、量化，以至于對一些事物現(xiàn)象的中間模糊區(qū)域 也可以得到更為準確的認識，其精確度和模糊度、誤差本身都更為精確量化。

　　我曾預言，信息化是上帝給中國崛起準備的禮物，因為中國的人口數(shù)量世界第一，信息產(chǎn)業(yè)市場最大，最有機會發(fā)展信息化、大數(shù)據(jù)和智慧化產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在大 數(shù)據(jù)迅速推廣，可喜可賀。但目前我國有一種極為嚴重的盲從國外的現(xiàn)象，盲目跟外國人之口風。我們千萬不要因盲從國外而將上帝送來的禮物又讓給別人！