如果有一天，數(shù)據(jù)控制了你……

近年來，隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的快速發(fā)展，以前不能計(jì)算的東西正在逐漸量化，人們的生活漸漸地變成了各種指標(biāo)，比如學(xué)術(shù)考核的分?jǐn)?shù)、運(yùn)動(dòng)時(shí)的步數(shù)統(tǒng)計(jì)，食物被量化為熱量，睡眠被量化為深睡眠、淺睡眠……

身處一個(gè)被數(shù)字吞噬的時(shí)代，數(shù)字是否真的要吞噬我們的生活？如果生活被數(shù)據(jù)控制，我們將得到或失去什么？?jī)晌粚W(xué)者帶來了他們對(duì)這些問題的解讀。

每個(gè)人都陷入了量化焦慮

解放周一：進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時(shí)代，似乎一切事物都可以用數(shù)據(jù)衡量。不僅僅在中國(guó)，是不是全世界的人們都面臨這樣的問題？

禹衛(wèi)華（上海交大大數(shù)據(jù)與創(chuàng)新傳播實(shí)驗(yàn)室主任）：當(dāng)然，“量化生活”這一概念是個(gè)舶來品。2007年，美國(guó)科技雜志《連線》的兩位記者凱文·凱利和加里·沃爾夫就注意到了這樣的趨勢(shì)，并將其取名為“Quantified　Self”，翻譯成中文即“量化自我”，指那些用數(shù)字來規(guī)范生活的人們。

人們現(xiàn)在都崇尚精致生活，精致化的表現(xiàn)就是精確化，食物、運(yùn)動(dòng)、學(xué)習(xí)、工作，生活的方方面面都可以用數(shù)字量化。

這樣的趨勢(shì)離不開科技的進(jìn)步。之前，人們的生活中是沒有傳感器的，生活都是自然的狀態(tài)，人與人之間是什么樣子就是什么樣子?，F(xiàn)在有了手機(jī)，手機(jī)就是傳感器之一。

通過手機(jī)，我們每一個(gè)人的身體狀況、購買行為匯聚在一起，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在向大數(shù)據(jù)庫傳遞信息。智能手機(jī)帶來的數(shù)字化生活就繞不開了。此外，隨著傳感器等裝置的體積越來越小、價(jià)格越來越便宜，原來看起來高大上的可穿戴設(shè)備也走入了尋常百姓家。如今，在淘寶上搜索“智能手環(huán)”四個(gè)字，能搜出2.87萬個(gè)寶貝，價(jià)格從不足百元到幾千元不等?？梢哉f，生活中只要有傳感器的存在，量化就無法避免。

生活被量化，代表了一種社會(huì)的進(jìn)步。比如公共衛(wèi)生方面，可以通過醫(yī)療就診的數(shù)據(jù)來判斷流行病；　交通方面，可以通過數(shù)據(jù)了解交通狀況，緩解交通壓力；　對(duì)公共決策而言，有了數(shù)字就會(huì)更加精確……從這些實(shí)際應(yīng)用的角度來看，數(shù)據(jù)化確實(shí)給我們的生活帶來了很大方便。

解放周一：但當(dāng)人們都在為大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來而歡欣鼓舞時(shí)，大家也都陷入了一種新式社會(huì)病——“量化焦慮”。

禹衛(wèi)華：我想，人們傾向于量化自我的一個(gè)原因是，人自身的感覺在退化，對(duì)自我的判斷能力在消失。

比如，以前人們都不用鬧鐘，但知道第二天要起早，就起得來?，F(xiàn)在，這個(gè)能力已經(jīng)被鬧鐘消滅了。漸漸地，人的能力不斷地外化為機(jī)器。我們對(duì)自己的身體狀況無法作出完整判斷，所以必須讓機(jī)器來告訴自己。有了天氣預(yù)報(bào)的穿衣指數(shù)，許多人不再以體感的冷暖作為加減衣物的依據(jù)；　有了一天八杯水的健康忠告，人們不再以口渴為喝水的前提；睡眠好不好，自己已經(jīng)不能判斷，要交給智能手環(huán)。生活越來越陷于數(shù)字的糾葛，而不是身體的自覺中，這就是量化焦慮。

然而生活如果都是數(shù)字，也未免太無聊了。外在的標(biāo)準(zhǔn)可以作為生活的參考，但絕不是唯一的目標(biāo)，也不一定全都適合自己。

人要體悟樂趣，填補(bǔ)空虛，有時(shí)候反而需要一點(diǎn)不確定，需要一點(diǎn)未知和想象。而精確化的數(shù)字有可能壓縮了我們的想象空間。當(dāng)我們用外在的量化標(biāo)準(zhǔn)去計(jì)算身體需求的時(shí)候，不要忘了更重要的還是自己的內(nèi)在感受。

追尋一種愜意的生活并不能以一個(gè)月或一年的數(shù)據(jù)和一系列圖表為目標(biāo)。我所想的美好人生意味著每天都要以飽滿的姿態(tài)去演繹，并盡自己最大的努力去飛躍。它要求你用全新的目光看周圍的世界而不是那些小裝置。

很多人覺得，當(dāng)生活被數(shù)據(jù)化以后，活著就像魚缸里的金魚，被觀賞、被束縛。所以，現(xiàn)在國(guó)外很多人在申請(qǐng)這樣的權(quán)利——被遺忘權(quán)。他們希望互聯(lián)網(wǎng)公司到一定時(shí)間，把留存的行為信息全部清除。這再次提醒我們：人有時(shí)候需要被遺忘。

解放周一：數(shù)據(jù)的便利也以隱私的讓渡為代價(jià)。越多的便利，意味著越多的隱私讓渡，越多的危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)。

禹衛(wèi)華：這非常讓人擔(dān)心，個(gè)人的消費(fèi)數(shù)據(jù)是和個(gè)人身份信息聯(lián)系在一起的，生活軌跡數(shù)據(jù)和唯一識(shí)別碼匹配，信息安全特別容易出問題。我們?cè)谔接懮畈荒鼙涣炕猓€要促進(jìn)數(shù)據(jù)安全。

很多時(shí)候，如果生活還有樂趣，就是人們還有隱私，還能享受自己的個(gè)人空間，這也是一種基本的權(quán)利。數(shù)字化越來越豐富，渠道越來越多，你的所有信息都可能被共享，這或許也是在量化時(shí)代，我們面臨的另一個(gè)重大挑戰(zhàn)。

生命和情感不能被量化

解放周一：把整個(gè)世界用數(shù)字的方式來看待，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展會(huì)有怎樣的影響？

王德峰（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）：積極的一面，可以通過量化的原則來實(shí)現(xiàn)技術(shù)控制，把社會(huì)資源整合度提高。這樣的話，生產(chǎn)效率就會(huì)提高，社會(huì)就會(huì)進(jìn)步。

但是一件事情有積極的一面，就會(huì)有消極的一面。比如說科學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)研究成果都被量化地描述了，沒有人再看重好奇心?？蒲袡C(jī)構(gòu)、高等教育成果用的都是量化指標(biāo)。你去判斷一所學(xué)校是不是具備科研能力，就看它的國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目、論文數(shù)量、研究經(jīng)費(fèi)、博士點(diǎn)多少等等，這些全是數(shù)量，未必代表真正的質(zhì)量。同樣，人們判斷一所中學(xué)的地位，首先看升學(xué)率，這依然是數(shù)量。

基礎(chǔ)教育內(nèi)容也是被量化的。如果一張有20道題的卷子，學(xué)生答錯(cuò)了19題，但其中1道題回答得很有創(chuàng)見，老師當(dāng)然會(huì)認(rèn)定其不及格。成績(jī)也是量化的，而學(xué)生的創(chuàng)見則被淹沒其中，難以察覺，更別說因材施教。

再說文化產(chǎn)業(yè)，票房高是電影的核心指標(biāo)。無論電影內(nèi)容好不好，只要有票房，抓眼球，它就能收獲成功。于是越來越多的電影迎合大眾口味，追求數(shù)量，而失去藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)立思考。

解放周一：似乎從古至今，讓事情越來越精確，讓社會(huì)可以被數(shù)量化描述，已經(jīng)成為文明進(jìn)步的代名詞。量化的世界觀是從何時(shí)開始的？

王德峰：在亞里士多德的時(shí)代，人們對(duì)生活和世界的討論會(huì)窮極根本，追問一些形而上的終極問題。然而科學(xué)主義興起，自然科學(xué)的數(shù)理分析，讓人類進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。人類開始了對(duì)大自然的數(shù)據(jù)化，似乎所有問題，都可以轉(zhuǎn)變成數(shù)學(xué)關(guān)系。人們?cè)噲D以數(shù)學(xué)方程來解釋宇宙和生命萬物，以為任何事情都可以納入方程進(jìn)行計(jì)算。

從伽利略開始，人們就不再問“為什么”，而是問“怎么樣”。到西方文明走入資本主義之時(shí)，資本就是不斷增值的貨幣，增值就是量化目標(biāo)、數(shù)字目標(biāo)，一定時(shí)間里要達(dá)到一定的效率。資本的競(jìng)爭(zhēng)更是數(shù)字的競(jìng)爭(zhēng)。

而在我國(guó)，我記得改革開放初期，深圳的標(biāo)語寫的是“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”。這就意味著資本的生命力是通過計(jì)算得到的。我們也開始把數(shù)字和價(jià)值畫上等號(hào)。比較顯著的就是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，人們用數(shù)字建立經(jīng)濟(jì)的模型，預(yù)測(cè)和管理社會(huì)的種種。漸漸地，大家有了一種錯(cuò)覺，認(rèn)為所有復(fù)雜的事情都能被量化，也只有在量化以后，我們才能達(dá)到對(duì)人的很好控制、對(duì)社會(huì)的精細(xì)管理。

然而，全盤量化的社會(huì)，讓人們漠視生命、漠視情感。人活著要追求價(jià)值，不是吃飽穿暖就夠了，生命的感受和生命的意義不是量化的富足能夠賦予的。但如今，人們正在把自己量化，表現(xiàn)出來的是生命意義的虛無、情感的虛無。

解放周一：適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的發(fā)展，還要做到不被數(shù)據(jù)所束縛，對(duì)此，您有什么建議？

王德峰：從個(gè)體來說，我們當(dāng)然無法與這個(gè)時(shí)代脫離，我們?cè)谫Y本市場(chǎng)工作、生活，就不得不受量化的影響。但是，工作之外，在生活中，我建議人們擺脫效率原則，擺脫量化控制。

我覺得每個(gè)人都應(yīng)該有一定的覺悟，要有哲學(xué)的修養(yǎng)、有精神的指引?，F(xiàn)在很多人很關(guān)注儒家、道家文化，并身體力行，我覺得就是一種很好的方式。

如果從大的方向來講，任何事物在發(fā)展中都會(huì)產(chǎn)生否定自己的力量。比如說，普遍的觀點(diǎn)是資本的發(fā)展就是不斷自我增值，但馬克思曾說，資本的發(fā)展也是在不斷否定自己。如今，我們看到了信息技術(shù)發(fā)展的好處，但它也會(huì)反過來控制我們，而人們對(duì)此也已有所察覺。

事實(shí)上，情懷、品位、境界、意義，決定了一個(gè)社會(huì)的基本品質(zhì)，是一個(gè)社會(huì)的基調(diào)所在，是一個(gè)社會(huì)精神文明和文化程度的核心，是一個(gè)社會(huì)培養(yǎng)什么樣的人的標(biāo)準(zhǔn)和尺度,是在本質(zhì)上促進(jìn)人類歷史前進(jìn)的力量。

當(dāng)然，我們不是不要信息技術(shù)，而是不能讓它成為我們的主宰。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說：“上升的路和下降的路是同一條路。”古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也說過：“未經(jīng)審視的生活是不值得過的?！钡侵匾氖怯涀∥覀兛梢詫徱曀?，不可以量化它。我想，人類重返智慧，不應(yīng)只滿足于技術(shù)與數(shù)字。

◇鏈接◇生活中的量化，你中了幾招

有人說，身在大數(shù)據(jù)時(shí)代，有些人的標(biāo)配生活，是一顰一笑、一步一搖統(tǒng)統(tǒng)都被數(shù)據(jù)掌控，為獲得某個(gè)數(shù)據(jù)而沾沾自喜，達(dá)不到則繼續(xù)發(fā)力?？纯匆韵旅枋龅臄?shù)據(jù)生活，你是否也中招了呢？

戀愛結(jié)婚看顏值看存款

以前的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是什么？善良、孝順、有責(zé)任心……現(xiàn)在呢？最重要的是看顏值，顏值不夠，身材來湊，男人看女人三圍，女人看男人身高，相親見面之前，如果數(shù)字對(duì)不上連看的欲望都沒有。

婚姻同理，在量化生活的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)主義者陷在數(shù)字的怪圈里不能自拔，看財(cái)富看存款，一串?dāng)?shù)字才代表這個(gè)人值不值得相伴一生。

“經(jīng)濟(jì)適用男”、“經(jīng)濟(jì)適用女”、“白富美”、“高富帥”這些標(biāo)簽已經(jīng)出現(xiàn)在我們的生活中，也成了很多人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，是人們追尋幸福時(shí)的量化嘗試。

對(duì)此，中國(guó)婚姻家庭咨詢救助網(wǎng)首席心理專家宋家玉認(rèn)為，愛情沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，不論是“經(jīng)濟(jì)適用男”還是“鉆石王老五”，把這些標(biāo)簽當(dāng)做擇偶標(biāo)準(zhǔn)是不合適的。而且人們的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)間和環(huán)境的改變而發(fā)生變化，這些并非是幸福婚姻的代名詞，怎么能量化呢？

運(yùn)動(dòng)步數(shù)看數(shù)據(jù)還是看成果

8000步不完美，10000步才夠贊。夏日炎炎，微信運(yùn)動(dòng)里的“明爭(zhēng)暗斗”愈發(fā)激烈，多的是為步數(shù)費(fèi)盡心思的小伙伴。運(yùn)動(dòng)固然重要，但比運(yùn)動(dòng)更重要的是大汗淋漓后計(jì)算出的“數(shù)據(jù)”，數(shù)字越高越有成就感。數(shù)據(jù)時(shí)代里的小伙伴大抵是這樣——?dú)獯跤醯赝现p腿在跑步機(jī)上運(yùn)動(dòng)，絲毫不管汗水已經(jīng)模糊了視線，腦子里只有一個(gè)念頭：還沒跑夠半小時(shí)。

以微信運(yùn)動(dòng)來說，現(xiàn)在流行的一些計(jì)步軟件在使用前，會(huì)要求用戶輸入性別、年齡、身高、體重，然后進(jìn)行分析得出結(jié)論，告訴用戶每天需要消耗多少大卡的熱量，走多少公里，需要多長(zhǎng)時(shí)間等等。這樣一來，以前人們那種為了增強(qiáng)心肺功能或者鍛煉身體的靈活性和力量而運(yùn)動(dòng)的想法便少了很多，大部分人的運(yùn)動(dòng)目的不再單純，而是為了達(dá)到這些數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為，這些數(shù)據(jù)是科學(xué)的，只要嚴(yán)格按照這些數(shù)據(jù)來進(jìn)行鍛煉，一定會(huì)達(dá)到健身的目的。慢慢地，人們就會(huì)形成一種習(xí)慣，一種設(shè)定健身目標(biāo)的習(xí)慣，然后通過這些數(shù)據(jù)來觀察自己的身體狀態(tài)。

如果嚴(yán)格按照運(yùn)動(dòng)軟件所提供的參考值完成任務(wù)，就能達(dá)到健身鍛煉的目的嗎？山西大學(xué)體育學(xué)院的老師劉宏強(qiáng)表示，從科學(xué)性來講，通過這樣的方式來運(yùn)動(dòng)還是可行的，至于運(yùn)動(dòng)效果，那就得因人而異了?！耙?yàn)榻∩淼娜巳豪?，每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不一樣，要達(dá)到的目的和要求也不一樣。對(duì)于真正從事運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)型人群來說，他們的目的是要健康健身。那么如果每天僅靠走路來鍛煉，運(yùn)動(dòng)量就太小了。而對(duì)于想要達(dá)到健康減肥的人群來說，這樣做還是有效果的。不過前提是要了解自己的健身要求以及身體狀態(tài)，不能盲目地被數(shù)據(jù)牽著走，也不能為了在數(shù)據(jù)上領(lǐng)先，而忽略健身的效果?！?

卡路里吃的是食物還是熱量

一只雞蛋75卡路里，蛋黃60卡路里，蛋白15卡路里，那么“蛋黃再見”；1只魚丸15卡路里，3只貢丸40卡路里，那么“貢丸out”……如今，很多人吃飯都不以喜好為標(biāo)準(zhǔn)，而以卡路里為第一準(zhǔn)則。瘦身族的手機(jī)里藏著一份完整的卡路里對(duì)照表，隨時(shí)隨地可以供他們選擇熱量最低的食物。

而在一些減肥類APP中，除了將運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)化以外，還會(huì)對(duì)食物的攝取量進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。當(dāng)你輸入早、中、晚三餐的種類和數(shù)量后，系統(tǒng)會(huì)分析出你所攝入的熱量有多少大卡，超出多少或者還可攝入多少，并根據(jù)你的身高、體重等資料給出一份健康報(bào)告。

劉宏強(qiáng)認(rèn)為，人們吃飯應(yīng)該籠統(tǒng)一些，不應(yīng)該只看卡路里，這是一種過度追求數(shù)據(jù)化的現(xiàn)象。吃飯本來就是一種享受的過程，美食一般都可以提供人們所需的能量。如果為了減肥，也不需要精確到每一卡路里，還是要飲食配合運(yùn)動(dòng)。

吃喝玩樂只看評(píng)分，不問喜好

如今，無論看電影還是吃飯，你只需要看看評(píng)分就可以決定。和朋友外出，第一件事就是看豆瓣上的電影評(píng)分和點(diǎn)評(píng)平臺(tái)上的美食評(píng)分。

漸漸地，人們不需要以自己的喜好為主，只管看評(píng)分，心里必定還會(huì)安慰自己一番，評(píng)分高的一定難吃不到哪里去，評(píng)分低的肯定很難吃。

食物和愛好很多都是發(fā)自內(nèi)心的喜歡，單憑一個(gè)評(píng)分就來斷定喜好，難免還是有些武斷。