大數(shù)據(jù)會砸了“風(fēng)水大師”的飯碗嗎_數(shù)據(jù)分析師

在不經(jīng)意間，“風(fēng)水大師”已經(jīng)風(fēng)光了很多年?！帮L(fēng)水學(xué)”也從地下回潮，頻頻登上嚴(yán)肅學(xué)術(shù)期刊以“正名”，儼然大有一躍成為顯學(xué)的可能。

　　但是，最近有人預(yù)言，“風(fēng)水大師”們的好日子可能快到頭了，理由是：大數(shù)據(jù)的廣泛應(yīng)用，會讓他們沒了用武之地。大數(shù)據(jù)通過海量的數(shù)據(jù)分析，能夠在看似無關(guān)的事物之間建立聯(lián)系。論者認(rèn)為，將大數(shù)據(jù)應(yīng)用于居家置業(yè)，可以通過對氣候、陽光、水源、周邊環(huán)境等各種因素進(jìn)行統(tǒng)計、計算、分析、預(yù)測，能夠得出最佳的宜居方案。如此一來，豈不砸了“風(fēng)水大師”們的飯碗？

　　然而，在筆者看來，這樣的預(yù)言，既高看了“風(fēng)水學(xué)”，也小瞧了“風(fēng)水大師”們。

　　之所以說高看了“風(fēng)水”，是因為這種預(yù)言的前提，已經(jīng)把“風(fēng)水學(xué)”歸入了科學(xué)一類，認(rèn)為用大數(shù)據(jù)的科學(xué)定量分析，可以解釋玄妙“風(fēng)水學(xué)”所蘊(yùn)含的科學(xué)道理。這本身，就是對“風(fēng)水學(xué)”的誤讀。

　　尋根溯源，后世所謂的“風(fēng)水學(xué)”，在上古之初，本是樸素的“相地術(shù)”，它對地理環(huán)境優(yōu)劣的評價，來自古人在生活實踐中的經(jīng)驗總結(jié)，這也正是“風(fēng)水”帶有“科學(xué)基因”的最初來源。后來，脫胎于“相地術(shù)”，通過附會中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，并將其神秘化，“風(fēng)水學(xué)”逐漸形成。傳諸后世，所謂看“風(fēng)水”，說到底，實際上演化為一種民俗，是具有中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)，帶有迷信色彩的巫法術(shù)。如果說“風(fēng)水”在當(dāng)代仍然有價值，應(yīng)體現(xiàn)在它作為精神遺產(chǎn)的文化價值—通過研究固化在建筑、墓葬中的“風(fēng)水”觀念，打通我們理解古人的歷史路徑。

　　如今，很多“專家”不厭其煩地從學(xué)術(shù)上論證“風(fēng)水”如何體現(xiàn)了“天人合一”的中國哲學(xué)思想以及與當(dāng)代自然科學(xué)暗合的“科學(xué)道理”，卻刻意回避了一個事實—“看風(fēng)水”，其實大多看的不是如何宜居，而是如何通過改變“風(fēng)水”以做大官、發(fā)大財、添大禧，或者逢兇化吉。兩者目的和實現(xiàn)途徑迥異甚至對立，卻硬要說“風(fēng)水學(xué)”是科學(xué)，就如同一口咬定煉長生不老仙丹的術(shù)士從事的就是化學(xué)研究，令人莫名其妙。

　　事實上，“科學(xué)道理”也只是“風(fēng)水”用以遮蔽人們理性思考的一個幌子，這也就是認(rèn)為大數(shù)據(jù)可以取代“風(fēng)水”，是小瞧了“風(fēng)水大師”的根本原因。他們的長項，不在“科學(xué)”，而在“玄妙”，而且玄妙得“貼近人心”—如果你有改變命運的強(qiáng)烈渴望，如果你有坐享其成的功利之心，如果你需要指點迷津的心靈慰藉，知不覺間已然入甕。

　　心病，單靠自然科學(xué)往往是無法治愈的。了解到這一層，我們就會認(rèn)識到，科學(xué)與迷信的較量，必然是持久戰(zhàn)，靠大數(shù)據(jù)這樣的一兩件“新式武器”，顯然不可能速勝。

　　更為可笑的是，當(dāng)下不少貪官污吏竟把“看風(fēng)水”當(dāng)成“護(hù)身符”。求諸其外，恰恰證明了內(nèi)心的虛弱。這不禁讓人想起《論衡》上記載的一個故事：春秋時晉國的中行寅，在大難當(dāng)頭之際責(zé)怪掌管祭祀的太祝辦事不力，以致激怒鬼神，使自己家族面臨滅頂之災(zāi)。對此，太?；貞?yīng)道，您橫征暴斂，招致百姓的怨恨和責(zé)罵，我一人的祝禱又怎么敵得過舉國上下的萬眾詛咒呢？

　　好個“一祝不勝萬詛”，正是以子之矛攻子之盾?？磥?，就算在迷信的世界里，和現(xiàn)實生活中一樣，等待貪官污吏的，也同樣只有絕路一條。