大數(shù)據(jù)會(huì)否使計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最終掌控世界

昨天可穿戴設(shè)備之父，大數(shù)據(jù)大師阿萊克斯·彭特蘭來(lái)百家《BIG TALK》與中國(guó)科技界對(duì)話，在現(xiàn)場(chǎng)，我提向彭特蘭提了一個(gè)已經(jīng)思索許久的問(wèn)題，請(qǐng)他回答。

問(wèn)題大概是這樣的：作為一種人類管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一種實(shí)驗(yàn)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可說(shuō)在之前是失敗的，事實(shí)證明，國(guó)家通過(guò)計(jì)劃指令的方式進(jìn)行資源配置不如通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)資源配置效率更高。但是，隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的進(jìn)步，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的掌控能力也隨之增強(qiáng)，這會(huì)不會(huì)導(dǎo)致未來(lái)有一天，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最終掌控世界？

可能因?yàn)榉g的問(wèn)題，也可能是因?yàn)閱?wèn)題本身比較復(fù)雜，彭特蘭并沒(méi)有給出一個(gè)思路清晰的答案，我把這個(gè)同時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)到網(wǎng)上，也引發(fā)激烈爭(zhēng)議，有的朋友強(qiáng)烈否定，有的朋友則有所反思。

如果排除意識(shí)形態(tài)方面的門戶之見(jiàn)，我認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各自優(yōu)劣性以及在未來(lái)人類社會(huì)中各自所處的地位，市場(chǎng)是否永遠(yuǎn)是資源配置的最佳手段和主導(dǎo)性手段，這些問(wèn)題，都是很值得討論的。

人類自理性產(chǎn)生以來(lái)，對(duì)世界的掌控欲（政府世界）也隨之而生，由此而言，掌控經(jīng)濟(jì)也是人類的天性所在，這也是烏托邦時(shí)期以及之后李斯特、馬克思等經(jīng)濟(jì)學(xué)大師探索“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的由來(lái)。而后來(lái)在蘇聯(lián)和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的試驗(yàn)又證明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)至少在目前是失敗的。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)在蘇中的失敗有各種原因，但歸根結(jié)底還是因?yàn)樗蝗缡袌?chǎng)那樣配置資源更有效率，無(wú)法精準(zhǔn)的解決生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)這三個(gè)主要問(wèn)題。國(guó)家無(wú)法確切的知道消費(fèi)者到底需要什么，自然在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的時(shí)候會(huì)錯(cuò)漏百出。

但如果人類做計(jì)劃的能力得到大幅度提高，會(huì)不會(huì)在某一天使計(jì)劃的效率終于超過(guò)市場(chǎng)呢？在沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)之前，學(xué)界總認(rèn)為在人類可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)這是不可能的。但互聯(lián)網(wǎng)和信息革命已經(jīng)顛覆了太多東西，至少在收集信息數(shù)據(jù)、互聯(lián)信息數(shù)據(jù)、儲(chǔ)存信息數(shù)據(jù)、處理信息數(shù)據(jù)方面，其進(jìn)步是所有人都不曾想到的，而這一不曾預(yù)想到的進(jìn)步的結(jié)果之一，就是人類計(jì)劃能力的提高，對(duì)世界的掌控力更強(qiáng)了。

市場(chǎng)是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的原始動(dòng)力，但計(jì)劃因素的持續(xù)增強(qiáng)卻也是事實(shí)，除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)，企業(yè)的出現(xiàn)以及其規(guī)模的越來(lái)越大，也是計(jì)劃因素增強(qiáng)的結(jié)果。因?yàn)樵谄髽I(yè)內(nèi)部，本身就是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的。

既然市場(chǎng)是在價(jià)格機(jī)制的支配下自發(fā)運(yùn)行，既然無(wú)形的手無(wú)處不在，為什么還會(huì)有企業(yè)？上世紀(jì)30年代科斯就因?yàn)檠芯窟@一問(wèn)題拿了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，他研究出的答案是，市場(chǎng)的運(yùn)行時(shí)有成本的（交易成本），如果組織企業(yè)能夠節(jié)約交易成本，企業(yè)的存在就有意義。

按這一邏輯，企業(yè)越大自然是節(jié)約的交易成本越高，但為什么在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的早期，基本上沒(méi)有什么大企業(yè)呢？因?yàn)榧夹g(shù)達(dá)不到，企業(yè)的組織成本一旦高于交易成本，則企業(yè)存在無(wú)意義。隨著技術(shù)的提高，企業(yè)的組織成本越來(lái)越低，企業(yè)的規(guī)模也越來(lái)越大，這就有了今天的跨國(guó)公司。企業(yè)規(guī)模的邊界由技術(shù)決定，跨國(guó)公司的組成成本一旦高于交易成本，它就再也沒(méi)法有效擴(kuò)張了。

國(guó)家的道理也一樣，黃仁宇當(dāng)年研究明史，講中華帝國(guó)為什么會(huì)一直運(yùn)行低效，就是因?yàn)槿狈τ行У摹皵?shù)目字管理”。所有帝國(guó)都一樣，帝國(guó)的管理能力能夠達(dá)到的極限，就是帝國(guó)崩潰前的邊界。

但技術(shù)的進(jìn)步，尤其是大數(shù)據(jù)的進(jìn)步，卻有可能把人類能夠進(jìn)行計(jì)劃的邊界大大擴(kuò)張，擴(kuò)張到足有一個(gè)國(guó)家那么大。而此處之大，并不只是指宏觀上的規(guī)模大，也指在微觀上的細(xì)致深入，尤其是后者，在之前，微觀資源無(wú)法有效分配，是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)里最受批評(píng)的要點(diǎn)。因?yàn)閲?guó)家所有資源都由政府決定，私人不掌握生產(chǎn)資料，于是乎國(guó)家可以罔顧私人的實(shí)際需要而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的路德維?！ゑT·米塞斯主張社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)上必然會(huì)失敗，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)計(jì)算問(wèn)題注定了政府永遠(yuǎn)無(wú)法正確的計(jì)算復(fù)雜萬(wàn)分的經(jīng)濟(jì)體系。只要缺乏了價(jià)格機(jī)制，社會(huì)主義政府根本無(wú)從得知市場(chǎng)需求的情報(bào)，而隨之而來(lái)的必然是計(jì)劃的失敗和經(jīng)濟(jì)的徹底崩潰。

但現(xiàn)在，電腦、手機(jī)、可穿戴設(shè)備，再加上無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)，人類的需求從來(lái)沒(méi)有如此容易地被匯集、處理，人類的數(shù)據(jù)處理能力從來(lái)沒(méi)有的強(qiáng)大--未來(lái)會(huì)更強(qiáng)大，那么，未來(lái)政府是否會(huì)有可能更正確的“計(jì)算復(fù)雜萬(wàn)分的經(jīng)濟(jì)體系”呢？

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理的國(guó)家，說(shuō)簡(jiǎn)單了，就是一個(gè)采取某種制度管理的超級(jí)公司，這個(gè)公司可能是集權(quán)的，也可能是民主的。完美的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可確保所有資源都能持續(xù)運(yùn)用，不會(huì)受到經(jīng)濟(jì)周期的波動(dòng)所影響，如泡沫經(jīng)濟(jì)、停產(chǎn)以至失業(yè)問(wèn)題都不會(huì)發(fā)生，而通貨膨脹問(wèn)題不會(huì)存在，而長(zhǎng)期性的基建投資，更不會(huì)受市場(chǎng)因素而停止。正因?yàn)檫@些完美的預(yù)期，幾百年間才會(huì)有無(wú)數(shù)人去憧憬試驗(yàn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。大數(shù)據(jù)技術(shù)的進(jìn)步，會(huì)復(fù)活這些憧憬嗎？

最后，本文無(wú)意進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的爭(zhēng)論，只是從技術(shù)進(jìn)步層面提出一些學(xué)術(shù)假設(shè)，而這些假設(shè)也不代表作者對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或者市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的立場(chǎng)與看法。