大數(shù)據(jù)需要建立規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)_數(shù)據(jù)分析師培訓(xùn)

作為在上世紀(jì)90年代就提出可穿戴設(shè)備概念的潘特蘭教授，在大數(shù)據(jù)方面也享有卓著聲譽(yù)，但他對(duì)大數(shù)據(jù)的看法，站在互聯(lián)網(wǎng)業(yè)者的角度來(lái)看略顯保守。因?yàn)樗顬槿朔Q道的幾個(gè)研究方向并非大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，而是個(gè)人數(shù)據(jù)采集規(guī)則，大數(shù)據(jù)安全和隱私等。不過(guò)這些在我們眼里看上去遠(yuǎn)比不上大數(shù)據(jù)發(fā)展優(yōu)先的主題，并不妨礙他成為大數(shù)據(jù)領(lǐng)域首屈一指的專家。

潘特蘭的學(xué)生中牛人輩出，有發(fā)明谷歌眼鏡的，也有發(fā)明面部識(shí)別技術(shù)的。潘特蘭本人則較為熱衷于為大數(shù)據(jù)采集和應(yīng)用制定規(guī)則，設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)，甚至還在世界經(jīng)濟(jì)論壇這種重大場(chǎng)合為政治及經(jīng)濟(jì)人物提供各種與此有關(guān)的建議，可以看得出，大數(shù)據(jù)的規(guī)則和秩序是他更為看重的主題。這在當(dāng)前整個(gè)社會(huì)對(duì)大數(shù)據(jù)的狂熱情緒下，似乎顯得有些違和，但誰(shuí)也不敢肯定，幾年后這未必就不是一個(gè)至高議題。

與那些喜歡做美食但自己不吃的廚師一樣，潘特蘭作為可穿戴設(shè)備教父，自己是不戴可穿戴設(shè)備的。雖然沒(méi)有明說(shuō)，但他對(duì)產(chǎn)自IT界的各種可穿戴設(shè)備所表現(xiàn)出的鄙夷，還是能夠令人清晰感知到的。吃飯的時(shí)候他曾表達(dá)過(guò)這樣的意思：不要相信那些現(xiàn)有的可穿戴設(shè)備，未來(lái)的大數(shù)據(jù)與之沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系。而在現(xiàn)場(chǎng)視頻中對(duì)各種市面上常見的可穿戴設(shè)備進(jìn)行測(cè)試時(shí)，結(jié)果也確實(shí)與其態(tài)度有所吻合，所有加入測(cè)試的設(shè)備無(wú)一幸免地暴露出數(shù)據(jù)上的偏差，外觀不錯(cuò)的小米手環(huán)誤差率竟然達(dá)到了15%。

潘特蘭將這些設(shè)備稱之為簡(jiǎn)單、劣質(zhì)，而他自己認(rèn)可的可穿戴設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)，則完全以用戶體驗(yàn)為導(dǎo)向。他認(rèn)為，那些設(shè)備光是能將人的步速和心跳頻率測(cè)出來(lái)，本質(zhì)上是沒(méi)什么用的，用戶需要讓這些設(shè)備告訴自己，今天他的身體到底好不好，有沒(méi)有什么欠缺，該如何進(jìn)行調(diào)理等等。他所說(shuō)的這種我們從未見過(guò)的場(chǎng)景，我想就是可穿戴設(shè)備和大數(shù)據(jù)緊密結(jié)合的產(chǎn)物了，很遺憾這種產(chǎn)品目前還沒(méi)問(wèn)世。

大數(shù)據(jù)的四個(gè)階段，采集、存儲(chǔ)、分析、應(yīng)用，目前的發(fā)展水平似乎仍停留在采集階段，但對(duì)此已有分歧了。大公司喜歡把合理訴求和自我訴求巧妙混合在一起，然后拿出來(lái)說(shuō)事兒，他們對(duì)數(shù)據(jù)的渴望是貪婪的，恨不得能采集的都采集到，然后實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)互通，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品化和商業(yè)化。

但要注意到的問(wèn)題是，數(shù)據(jù)采集和使用仍然是應(yīng)該有邊界的。就拿BAT來(lái)說(shuō)，騰訊把聊天記錄作為大數(shù)據(jù)樣本，阿里把交易信息作為大數(shù)據(jù)樣本，百度把越權(quán)抓取的非公開信息作為大數(shù)據(jù)樣本，從法理上來(lái)說(shuō)都是存在一定風(fēng)險(xiǎn)的。個(gè)人網(wǎng)上信息的所有權(quán)在過(guò)去并不是個(gè)問(wèn)題，未來(lái)一定會(huì)是個(gè)問(wèn)題。

潘特蘭為此提出的解決方案，則更顯人性化，基于用戶角度去考慮問(wèn)題，較少考慮商業(yè)因素。他認(rèn)為，每個(gè)人都有權(quán)使用自己的數(shù)據(jù)，選擇進(jìn)入或者退出網(wǎng)絡(luò)，或者選擇是否分享給別人。只有用戶對(duì)數(shù)據(jù)應(yīng)用和安全放心了，不覺得會(huì)有什么問(wèn)題了，才會(huì)有真正的大數(shù)據(jù)。

其實(shí)很容易理解這些話的含義，大公司對(duì)數(shù)據(jù)的擷取是主動(dòng)的，而用戶對(duì)數(shù)據(jù)的被收集則是被動(dòng)的，這對(duì)于一個(gè)未來(lái)的龐大產(chǎn)業(yè)而言，不可能不是一個(gè)問(wèn)題。英國(guó)微電影“黑鏡“中有個(gè)場(chǎng)景，在一個(gè)人出車禍死后，系統(tǒng)自動(dòng)搜集此人在各種社交網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)言和分享，類似于人肉搜索，然后基于這些數(shù)據(jù)模仿出其語(yǔ)言，再通過(guò)逼真的模擬語(yǔ)音，實(shí)現(xiàn)與未亡人進(jìn)行跨陰陽(yáng)兩界對(duì)話的效果。這個(gè)場(chǎng)景相當(dāng)令人震撼，也相當(dāng)令人擔(dān)憂。

如果大數(shù)據(jù)應(yīng)用到這個(gè)地步，必然會(huì)出現(xiàn)不良后果，這會(huì)反過(guò)頭來(lái)?yè)p害大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。潘特蘭說(shuō)的那些話意思在于，你讓用戶自己去選擇個(gè)人數(shù)據(jù)的應(yīng)用，賦予其主動(dòng)權(quán)，這才是對(duì)大數(shù)據(jù)發(fā)展更有好處的事情。

例如，用戶如果認(rèn)為自己的身體數(shù)據(jù)并沒(méi)什么隱私問(wèn)題，你給他退出的權(quán)利，他會(huì)主動(dòng)給你上傳更多的優(yōu)質(zhì)數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)是公司們想通過(guò)技術(shù)手段收集，也收集不來(lái)的?？纱┐髟O(shè)備與這種兼顧了用戶權(quán)利的數(shù)據(jù)結(jié)合，才會(huì)達(dá)到他心目中的理想效果。

其實(shí)我一直都有個(gè)看法，通過(guò)大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)未來(lái)是一件不靠譜的事情，不管你的應(yīng)用技術(shù)如何發(fā)達(dá)，IT設(shè)備如何高效，這本質(zhì)上是一種違背能量守恒定律的臆想，如永動(dòng)機(jī)一樣永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)。不過(guò)，在預(yù)測(cè)未來(lái)之外，大數(shù)據(jù)可做的事情其實(shí)要比我們想象的更多，如石油帶動(dòng)能源革命一樣，會(huì)對(duì)未來(lái)的人類生活產(chǎn)生重大影響。

這個(gè)事情需要有序推進(jìn)還是野蠻生長(zhǎng)，著實(shí)是值得深思的問(wèn)題。由于數(shù)據(jù)維度的不同，文化習(xí)慣的差異，大數(shù)據(jù)之間未來(lái)發(fā)展到應(yīng)用階段時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出嚴(yán)重的不同步現(xiàn)象，出現(xiàn)失真，解決這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，在于規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。而為大數(shù)據(jù)建立規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，似乎正是潘特蘭教授真正心向往之的一件事，因?yàn)樗?，這可能會(huì)影響到一個(gè)革命性產(chǎn)業(yè)在未來(lái)的走向。