大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)_數(shù)據(jù)分析師培訓(xùn)

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代之后，海量的知識(shí)頓時(shí)如潮水涌現(xiàn)，令人眼花繚亂。到底哪些是真知識(shí)，并且是有用的知識(shí)？現(xiàn)在成了一個(gè)難題。如果在大數(shù)據(jù)時(shí)代善于將知識(shí)有效利用，這也是不錯(cuò)的時(shí)代，可惜并非所有人都是如此。《知識(shí)的邊界》（[美]戴維·溫伯格著， 胡泳、高美譯，山西人民出版社）這本書(shū)，就是圍繞“大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)”一系列問(wèn)題展開(kāi)了深層次的探討和反思。

本書(shū)作者戴維·溫伯格是哈佛大學(xué)資深研究員，圍繞網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與知識(shí)創(chuàng)新等熱點(diǎn)話題，經(jīng)常為美國(guó)《連線》《紐約時(shí)報(bào)》《哈佛商業(yè)評(píng)論》等報(bào)刊撰稿?！吨R(shí)的邊界》一書(shū)共分為“知識(shí)超載”“深不可測(cè)的知識(shí)海洋”“長(zhǎng)形式，網(wǎng)形式”等九個(gè)篇章。每一篇章中，溫伯格對(duì)于“大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)”進(jìn)行了不同層面、不同維度的分析和梳理。大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)是較之印刷時(shí)代的知識(shí)而言的，印刷時(shí)代的知識(shí)是靜態(tài)、單向度、線性的傳播方式；而大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)則恰恰相反，美國(guó)云計(jì)算之父馬克·貝尼奧夫認(rèn)為，大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)具有社交性、流動(dòng)性、開(kāi)放性的特征。而溫伯格則在書(shū)中一語(yǔ)中的：“大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)沒(méi)有邊界、也沒(méi)有形狀?！?/span>

大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)，沒(méi)有像印刷時(shí)代對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)視為必須具備的“基礎(chǔ)”，知識(shí)是非線性的，可以自由組合、切割，處于一種游離狀態(tài)，有點(diǎn)“召之即來(lái)，來(lái)之可取”的意味。溫伯格在書(shū)中，對(duì)一系列基本概念提出了批判性的思考。比如，他在闡發(fā)“事實(shí)”的概念時(shí)，認(rèn)為人類社會(huì)只有到了十九世紀(jì)，“事實(shí)”才成為知識(shí)的基礎(chǔ)和解決爭(zhēng)論的最終方法。他寫(xiě)道：“但我們應(yīng)該意識(shí)到，那個(gè)時(shí)期對(duì)事實(shí)的看法，并非基于事實(shí)而是基于發(fā)表事實(shí)的紙質(zhì)媒體?！苯裉齑髷?shù)據(jù)時(shí)代所提供的“事實(shí)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)書(shū)籍的范圍， “事實(shí)”充滿林林總總的分歧和爭(zhēng)論。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)，如同一張無(wú)限擴(kuò)展的大網(wǎng)，將人類所有知識(shí)“一網(wǎng)打盡”。而在先前的印刷時(shí)代，知識(shí)主要依靠出版，少數(shù)的知識(shí)精英把持知識(shí)的傳播特權(quán)；網(wǎng)絡(luò)新媒體開(kāi)啟的大數(shù)據(jù)時(shí)代，則是一場(chǎng)更為深遠(yuǎn)的知識(shí)顛覆性變革，知識(shí)傳播呈幾何級(jí)數(shù)式增長(zhǎng)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)打破了精英與平民之間的知識(shí)壁壘，改變了自上而下的知識(shí)傳播模式，使知識(shí)的生產(chǎn)與傳播陷入不確定的狀態(tài)。

溫伯格對(duì)于大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)秉持樂(lè)觀的態(tài)度。從客觀上看，大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)學(xué)習(xí)，確實(shí)有其便捷性，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

如果說(shuō)大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)給人帶來(lái)便捷，那么拓展人們的知識(shí)視野，則更有不可替代的優(yōu)勢(shì)。2011年以來(lái)，一種名為“慕課”（在線學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)）的學(xué)習(xí)方式，給知識(shí)的學(xué)習(xí)與傳播帶來(lái)劃時(shí)代的“革命”?！澳秸n”的周圍，聚集著全球各地的青年學(xué)生，他們各自在家中的電腦前，在線聆聽(tīng)老師授課。老師在授課中學(xué)生可以隨時(shí)提問(wèn)，課后師生之間可以進(jìn)行互動(dòng)性的交流，老師在線批改作業(yè)，進(jìn)行課業(yè)點(diǎn)評(píng)。這種學(xué)習(xí)知識(shí)的新方式，令人們毫無(wú)時(shí)空的阻隔感?！傲Ⅲw式”的知識(shí)傳播，使得傳統(tǒng)的課堂受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在有專家認(rèn)為，“慕課”猛于虎，那些講課不精彩、專業(yè)基礎(chǔ)不扎實(shí)的教師，將來(lái)在“慕課”的浪潮中面臨職業(yè)危機(jī)。

這里不得不提，大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)便捷性只是相對(duì)而言。假如高度依賴網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究或者文學(xué)創(chuàng)作，筆者有著隱隱的擔(dān)憂：因?yàn)閷W(xué)者、作家使用數(shù)據(jù)庫(kù)后，省略了在稿紙上的“各種比劃”，思考中的各種揣摩、猜疑和最初的靈感火花，無(wú)法原汁原味地留存。眾所周知，學(xué)術(shù)研究或者文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中那些潦草、凌亂的文稿筆跡，是知識(shí)的半成品，具備極高的研究?jī)r(jià)值。大數(shù)據(jù)時(shí)代將大腦思索的過(guò)程輕而易舉地抹掉，應(yīng)該引起足夠的關(guān)注。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)能輕松獲得，也并不意味著就能真正掌握知識(shí)。大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)僅僅是一種資源，好比家中存放成百上千的書(shū)籍，如果不去研讀，知識(shí)和人依然無(wú)關(guān)。不管處于怎樣的一種時(shí)代，知識(shí)需要人們花苦功夫鉆研，否則再多的知識(shí)也無(wú)意義。另外，現(xiàn)在不少人，凡是有不懂的問(wèn)題，習(xí)慣性地上網(wǎng)搜索，不做任何甄別地將網(wǎng)上的知識(shí)和答案奉為寶典。長(zhǎng)此以往，久而久之會(huì)使大腦變得懶惰，思維變得遲鈍。大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)，究竟是令人變得聰明還是愚笨？

《知識(shí)的邊界》一書(shū)的魅力，在于它所呈現(xiàn)的思辨層面的豐富性，以及從無(wú)數(shù)具體的論爭(zhēng)、微小的案例出發(fā)，對(duì)知識(shí)本身的學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、傳播、知識(shí)內(nèi)部要素以及知識(shí)的外部影響，進(jìn)行了層層深入、環(huán)環(huán)相扣的論述。在很多看上去不是問(wèn)題的問(wèn)題的追問(wèn)中，溫伯格表現(xiàn)出深厚的知識(shí)思辨能力，這是極為難得的。