涂子沛：“大數(shù)據(jù)時代很難做個隱形人”_數(shù)據(jù)分析師

涂子沛，江西吉安人，生于1973年。本科畢業(yè)于華中科技大學(xué)計算機系，研究生分別就讀于中山大學(xué)和卡內(nèi)基梅隆大學(xué)?，F(xiàn)居美國硅谷。2012年其著作《大數(shù)據(jù)：正在到來的數(shù)據(jù)革命》在中國社會開大數(shù)據(jù)之先河。

網(wǎng)上搜索涂子沛的資料，百度百科里關(guān)于他身份的介紹只有3個詞：信息技術(shù)經(jīng)理人、數(shù)據(jù)專家、自由撰稿人。對于一個研究大數(shù)據(jù)的人來說，其自身的數(shù)據(jù)怎么能這么少？在長安街西側(cè)中國職工之家的咖啡廳內(nèi)，涂子沛笑著向環(huán)球人物雜志記者解釋：“每個人都有數(shù)據(jù)，每個組織都有數(shù)據(jù)。差別在于，有些人的數(shù)據(jù)是死的，而另一些人的數(shù)據(jù)是活的?！?/span>

什么樣的數(shù)據(jù)是死的？涂子沛認為，“沒有在線，沒有電子化，數(shù)據(jù)將無法被搜索、分析”，就是死的。而隨著科技的進步，人類所有的歷史記錄，無論是數(shù)字、文檔、圖片，還是音頻、視頻，都將以數(shù)據(jù)的形式存在?！皵?shù)據(jù)就是靜態(tài)的歷史，歷史就是動態(tài)的數(shù)據(jù)。”

第一個寫大數(shù)據(jù)專著的中國人

2012年，涂子沛出版《大數(shù)據(jù)：正在到來的數(shù)據(jù)革命》時，國內(nèi)才剛剛興起對大數(shù)據(jù)的討論。而這個概念，他已經(jīng)聽了將近20年。

1992年，涂子沛考入華中科技大學(xué)計算機科學(xué)專業(yè)，從此與數(shù)據(jù)結(jié)緣。畢業(yè)后，他進入武警邊防部隊，設(shè)計了“中國第一套反偷渡系統(tǒng)”，據(jù)說這套系統(tǒng)前幾年還在用。之后的10年，涂子沛做過緝私艇指揮官、外經(jīng)貿(mào)局的公務(wù)員。2006年，他辭去公職赴美留學(xué)，就讀于卡內(nèi)基梅隆大學(xué)，獲信息技術(shù)碩士學(xué)位。

本科時，涂子沛就知道大數(shù)據(jù)浪潮。但那時候，因為網(wǎng)絡(luò)還不夠普及，數(shù)據(jù)信息對人們的生活影響甚微，這個概念也不受人關(guān)注。 2010年之后，大數(shù)據(jù)逐漸為人熟知，憑借多年的研究，涂子沛成了第一個寫大數(shù)據(jù)專著的中國人。2012年，他出版了《大數(shù)據(jù)：正在到來的數(shù)據(jù)革命》。有評論認為，這本書開啟了中國人對大數(shù)據(jù)的認識。而他的新書《數(shù)據(jù)之巔》則從歷史的角度說明，對數(shù)據(jù)的理解和掌握是人類文明進步的標志。

《數(shù)據(jù)之巔》分為兩個部分。第一部分以美國歷史為主線，展現(xiàn)了大數(shù)據(jù)文化是如何形成并深入人心的。第二部分，涂子沛詳細考證了大數(shù)據(jù)浪潮的來龍去脈，并結(jié)合3次工業(yè)革命分析了大數(shù)據(jù)對商業(yè)運營、社會治理的深遠影響。他認為，更大的數(shù)據(jù)爆炸時代正在到來，大數(shù)據(jù)浪潮最終將引領(lǐng)人類社會邁進一個新的形態(tài)——智能型社會。

涂子沛2014年的新作《數(shù)據(jù)之巔》。

大數(shù)據(jù)是一場社會革命

環(huán)球人物雜志：讀您新書的最深印象是，它用數(shù)據(jù)解構(gòu)了歷史。能否解釋一下用數(shù)據(jù)描述的歷史和用文字描述的歷史有何不同？

涂子沛：文字描述的歷史當(dāng)然會更加鮮活，但數(shù)據(jù)描述的歷史更加精確。美國有一名數(shù)學(xué)家出身的總統(tǒng)詹姆斯·艾伯拉姆·加菲爾德（1880年當(dāng)選美國第二十任總統(tǒng)），他曾經(jīng)說過：“歷史學(xué)家只能給我們講述帝王將相以及戰(zhàn)爭的故事，但關(guān)于人民本身——我們龐大社會中每個生命的成長、各種力量、細節(jié)及其規(guī)律，他們說不出太多的東西?！钡珨?shù)據(jù)是對客觀世界的測量和記錄，包括社會方方面面以及每一個普通人的生活。用數(shù)據(jù)建構(gòu)的歷史，因為精確的細節(jié)而永遠鮮活，數(shù)據(jù)越豐富，后世的歷史學(xué)家也就越能經(jīng)由數(shù)據(jù)更好地再現(xiàn)當(dāng)時的社會。

環(huán)球人物雜志：大數(shù)據(jù)和傳統(tǒng)分析方式最大的不同在哪里？

涂子沛：說到這里，就要理解什么是大數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)的特點絕對不是量大，而是多個源頭。不僅僅包括數(shù)字，還包括文字、音頻、視頻等。人類知識的來源就是對過去經(jīng)驗的記錄和整理，如果說傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)是人類部分知識的來源，那隨著人類記錄范圍的不斷擴大，知識的邊界也在擴大，現(xiàn)代意義上的大數(shù)據(jù)將逐漸成為人類全部知識的來源。

另外，大量的、多元的數(shù)據(jù)匯集到一起可以更好地還原事實。人類在做決策的時候首先要從事實出發(fā)，而當(dāng)所有決策都以數(shù)據(jù)為依據(jù)時，我們就必須達到一種“數(shù)據(jù)最優(yōu)”狀態(tài)，靠精準的記錄、計算和預(yù)測來推動社會發(fā)展。如果你不能達到這個狀態(tài)，而別人達到了，那你就要出局。

環(huán)球人物雜志：人類進入大數(shù)據(jù)時代是一種必然嗎？

涂子沛：電子化是大數(shù)據(jù)的一個基本條件。我經(jīng)常用石油比喻大數(shù)據(jù)。石油早就埋在地下了，是因為有了開采石油的技術(shù)才進入了石油時代。大數(shù)據(jù)也一樣，數(shù)據(jù)自古就有，只是我們現(xiàn)在用電子化的手段能更好地使用它，獲得價值，這才進入了一個新的時代。

大數(shù)據(jù)時代會帶來很多變化，比如說反腐，現(xiàn)在我們說人人都有反腐力量，“表叔”楊達才的故事就是個鮮明的例子。在大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)友能從海量的網(wǎng)絡(luò)信息里查找到楊達才戴過那么多表的照片；而在小數(shù)據(jù)時代，這些資料沒有被記錄下來，也沒有途徑去發(fā)現(xiàn)。

環(huán)球人物雜志：大數(shù)據(jù)的概念會不會像現(xiàn)在的“互聯(lián)網(wǎng)思維”一樣，被大家過度消費了？現(xiàn)在做什么都言必稱“互聯(lián)網(wǎng)思維”，好像不提就落伍了。

涂子沛：不會。大數(shù)據(jù)不是一場技術(shù)革命，是一場思想革命、管理革命、社會革命。從商業(yè)的角度來講，大數(shù)據(jù)代表粗放的競爭開始向精細的競爭轉(zhuǎn)移。比如，2013年5月，加拿大蒙特利爾交通局宣布，將利用大數(shù)據(jù)處理平臺，對所有顧客的消費歷史和個人信息進行分析，然后按照其偏好、習(xí)慣和需求，量身定制消費計劃和個性化票價，目的就是優(yōu)化公共交通的運營。這就用大數(shù)據(jù)把消費和服務(wù)推向了一個高度個性化的時代。

隱私教育像性教育一樣重要

環(huán)球人物雜志：大數(shù)據(jù)難道沒有缺點和局限嗎？

涂子沛：沒有萬能的東西，我們也不能把大數(shù)據(jù)極端化。大數(shù)據(jù)有很多不靠譜的地方，但關(guān)鍵是，一個東西在你手里看你怎么去用。我在書里講了一個故事，北京師范大學(xué)有個女學(xué)生引起了校方的注意，因為從校方掌握的數(shù)據(jù)看，她每天吃飯都花很少的錢。學(xué)校于是發(fā)信給這個女學(xué)生，問：你是不是生活困難，沒有錢吃飯？而事實上那個女學(xué)生是在減肥。這就說明校方的數(shù)據(jù)源頭不夠多，沒有正確地反映事實。如果還能收集其它的數(shù)據(jù)互相印證，就不會有這種失誤了。

環(huán)球人物雜志：如果順著多方收集數(shù)據(jù)這個思路，提倡大數(shù)據(jù)是否會干涉普通人的隱私？

涂子沛：大數(shù)據(jù)關(guān)系到每個人的隱私、權(quán)利、資產(chǎn)。隱私大家都能理解。什么是權(quán)利呢？比如PM2.5，過去我們不知道這個概念，也不清楚數(shù)值，但在大數(shù)據(jù)的時代，每個人都要求有對此事的知情權(quán)。還有資產(chǎn)，臉書網(wǎng)上的數(shù)據(jù)現(xiàn)在已可以買賣了，公司把數(shù)據(jù)賣給第三方，一個人的數(shù)據(jù)值14美元（約合87元人民幣）。還有很多公司愿意給你一些折扣和便利來換你的信用卡消費記錄，就是為了得到你的數(shù)據(jù)。

環(huán)球人物雜志：聽上去都是公司在謀利，個人能有什么好處？

涂子沛：購物網(wǎng)站向你推送的很多消息中，大部分是你需要的，如果它不推送，你根本不知道有這樣一件東西。而獲取你的數(shù)據(jù)越多，它的推送才能越準。當(dāng)然，這也是雙刃劍。有些人在網(wǎng)上搜了一回棺材、壽衣，結(jié)果一連幾個月全收到這種廣告。

環(huán)球人物雜志：大數(shù)據(jù)時代有可能做個隱形人嗎？

涂子沛：很難，因為你的行為都被電子化并記錄下來。這些數(shù)據(jù)不在你這里，在別人那里。購物網(wǎng)站上有很多有趣的記錄，比如情人節(jié)時，上海最暢銷的是玫瑰花，而北京最暢銷的是安全套。這都是很隱私的東西。現(xiàn)在家家都裝智能電表，它可以每分鐘讀表，你家里一開什么電器，它都知道。所以它能推算出你什么時候在家，什么時候做飯，什么時候看電視，你的行為它都清清楚楚，那你說還有隱私嗎？

環(huán)球人物雜志：那該怎么保護個人隱私？

涂子沛：隱私問題是整個大數(shù)據(jù)時代的挑戰(zhàn)。不少學(xué)者進行了研究，提出數(shù)據(jù)經(jīng)由第三方委托監(jiān)管、數(shù)據(jù)讀取匿名化等辦法。我認為，未來的發(fā)展要把選擇權(quán)交給個人，是要這個服務(wù)呢，還是要保護隱私，讓個人來選擇。必須要有這層設(shè)計，通過法律讓商家制定一套技術(shù)來把選擇權(quán)交給消費者?？梢钥隙?，下一代人，數(shù)據(jù)和隱私，將成為伴隨他們一生的話題。隱私教育從少兒就要開始，就像性教育一樣重要。

中國文化缺乏數(shù)據(jù)的因子

環(huán)球人物雜志：中美大數(shù)據(jù)應(yīng)用上有何差別？

涂子沛：差別很大。從工具層面上講，基本所有應(yīng)用工具都是外來的，中國連一款像樣的軟件都沒有。在理論層面，統(tǒng)計學(xué)等科學(xué)的起源都在西方，大數(shù)據(jù)本身也是美國人提出的一個概念。而在意識層面，中國文化也缺乏數(shù)據(jù)的因子。

環(huán)球人物雜志：您認為這種差別的根源何在？

涂子沛：中國在歷史上缺乏這種數(shù)據(jù)文化。中國數(shù)學(xué)歷史學(xué)家張奠宙先生曾講過，古希臘的民主政治推動了數(shù)學(xué)的發(fā)展。在古希臘的政治環(huán)境下，要想證明自身觀點的正確性，需要在平等的基礎(chǔ)上，用充分的理由說服對方，反映在學(xué)術(shù)上，就是“證明”。歐幾里得的名作《幾何原本》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。相比之下，中國歷史上數(shù)學(xué)家的工作則主要是丈量田畝、興修水利、計算稅收等，是“管理數(shù)學(xué)”和“木匠數(shù)學(xué)”，缺乏抽象的數(shù)學(xué)思維。

環(huán)球人物雜志：您在書中說，試圖在中國把數(shù)據(jù)從科技符號轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕?，二者的區(qū)別是什么？

涂子沛：科技符號當(dāng)然是讓人產(chǎn)生科技聯(lián)想的，比如二氧化碳的化學(xué)符號，你一看就知道說的是這個東西。文化符號不一樣，它和每個人息息相關(guān)，看不見但卻深深影響你。比如一說龍就想到中國、炎黃子孫。大數(shù)據(jù)變成文化符號以后，每個人就會更傾向于用數(shù)據(jù)解決問題。舉個簡單的例子，在餐廳吃飯，老有人抱怨“都來這么久了，菜怎么還沒上？”“久”是多長時間，每個人標準不同，其實他可能才來了10分鐘。