且慢說“大數(shù)據(jù)”的無所不能

“大數(shù)據(jù)”是個(gè)好東西，是科學(xué)的前沿，值得我們認(rèn)真積極關(guān)注、推介和參與，但它絕不是哈利波特，不會(huì)“一抓就靈”，不能包打天下和無所不能。

    回頭看看這些年的所謂產(chǎn)業(yè)“浪潮”新理念、新理論和新技術(shù)，一旦引入我國后，常是泡沫翻騰，真經(jīng)并不多。去年是“云計(jì)算”，今年是“大數(shù)據(jù)”，官員、學(xué)者或媒體人嘴上不常換點(diǎn)國際流行的新詞，都不好意思開口。
    其實(shí)，“大數(shù)據(jù)”很簡單，不神秘，以前無法處理的海量數(shù)據(jù)或沒當(dāng)做數(shù)據(jù)的東西（如你在超市逛逛或?qū)δ莻€(gè)營業(yè)員笑一笑），因計(jì)算機(jī)計(jì)算能力如“云計(jì)算”的進(jìn)步，都可以分析出個(gè)子丑寅卯了，如很多人逛超市的路徑與購物之間有數(shù)據(jù)關(guān)系，據(jù)此調(diào)整布局有利于銷售，美國有超市把影碟與尿布放在一起，就是通過“大數(shù)據(jù)”分析發(fā)現(xiàn)，來為孩子買尿布的父母喜歡為自己帶盤碟子。
    但把“大數(shù)據(jù)”用做解決世界上最難處理的問題的全能辦法，從管理城市到消除貧困，從制止恐怖襲擊、疾病流行到拯救地球環(huán)境等，以為有了“大數(shù)據(jù)”，就沒有解決不了的問題，這也是一種誤解。人類的思想、個(gè)人的文化和行為模式、不同國家及社會(huì)的存在發(fā)展都非常復(fù)雜、曲折和獨(dú)特，顯然不能全部由計(jì)算機(jī)來“數(shù)字自己說話”。比如，近來歐美有人提倡用“大數(shù)據(jù)”分析人的日常行為模式和習(xí)慣，判斷誰將要犯罪，以此幫助預(yù)防未來的犯罪，就引起了很大的爭議和質(zhì)疑，公眾擔(dān)心因司法程序缺失而受到莫名威脅。
    其實(shí)，企圖用一行行的代碼和龐大數(shù)據(jù)庫的“大數(shù)據(jù)”來解釋和指導(dǎo)世間萬物萬象，很像此前企圖用基因等生物密碼來解釋和調(diào)控人類的行為模式，看起來是客觀中立的，但說到底，“大數(shù)據(jù)”再“大”，也不會(huì)“自己說話”，還是設(shè)計(jì)者、分析者和使用者在說了算。所以，“大數(shù)據(jù)”并不能使人們完全擺脫曲解、隔閡和錯(cuò)誤的成見。
    而且，數(shù)據(jù)的采集也會(huì)使“大數(shù)據(jù)”不中立和不全面，以至于不公正，如目前社交媒體等即時(shí)通訊是“大數(shù)據(jù)”分析的一個(gè)普遍信息源，那里無疑有許多信息可以挖掘，國外神話“大數(shù)據(jù)”的范例幾乎都來源于此。但至少在我國現(xiàn)在和未來一段時(shí)間里，以此途徑反映民情的某些“大數(shù)據(jù)”可能會(huì)忽視了“沉默的大多數(shù)”而失準(zhǔn)。過分依賴和迷信“大數(shù)據(jù)”，難以避免對某一群體的“數(shù)據(jù)歧視”，可能會(huì)依據(jù)錯(cuò)誤的成見作出重大的公共政策和商業(yè)決定。
    更需指出的是，“大數(shù)據(jù)”的潛在負(fù)面效應(yīng)不可忽視。無處不在的“大數(shù)據(jù)”使個(gè)人隱私無處藏身，甚至?xí)l(fā)更多問題。例如，最近，“大數(shù)據(jù)”被用來預(yù)測臉譜網(wǎng)用戶極其敏感的個(gè)人信息，如性取向、種族、宗教和政治觀點(diǎn)、性格特征、智力水平、快樂與否、成癮藥物使用、父母婚姻狀況、年齡及性別等。這些高度敏感信息很可能會(huì)被雇主、房東、政府部門、教育機(jī)構(gòu)及私營組織用來對個(gè)人實(shí)施歧視。
    “大數(shù)據(jù)時(shí)代”的作者維克托說，大數(shù)據(jù)帶來的信息風(fēng)暴正在變革我們的生活、工作和思維，大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型。這話很有道理。但他認(rèn)為，大數(shù)據(jù)時(shí)代最大的轉(zhuǎn)變就是，放棄對因果關(guān)系的渴求，而取而代之關(guān)注相關(guān)關(guān)系。也就是說只要知道“是什么”，而不需要知道“為什么”。歌頌者說，這是維克托顛覆了千百年來人類的思維慣例，對人類的認(rèn)知和與世界交流的方式提出了全新的挑戰(zhàn)?？晌覀冇幸桑翰粏柣虿恢盀槭裁础?，我們還是人嗎？
    其實(shí)，維克托又新寫了一本叫“刪除”的書，講述了大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息取舍，說遺忘是一種美德。說白了，就是該記的記，該忘的忘。這就更加說明，無論到何時(shí)，其實(shí)都還是人在思考和“說話”，即使在“大數(shù)據(jù)時(shí)代”可以通過數(shù)據(jù)形式來部分表達(dá)。所以，把“大數(shù)據(jù)”提高到不恰當(dāng)?shù)母叨?，甚至魔幻化或泡沫化，對推廣“大數(shù)據(jù)”技術(shù)及應(yīng)用不僅無益，還會(huì)弄成一些新的神話，或許還有笑話。