大數(shù)據(jù)時代下：不要學(xué)“老子”

兩千年前，老子在《道德經(jīng)》中說過“小國寡民，老死不相往來”的道理，可是在信息無所不在的大數(shù)據(jù)時代下，“老子”的思想并不合適，那是因為我們每一個人都是公共領(lǐng)域和媒介空間中的一員，唯有做到共建共享，協(xié)商合作，互利互助，才能在“善治”和堅守中維系好我們共有的公共家園。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)化生活催生的信息消費習(xí)慣，正將個體的私域與公域無縫鏈接。從時政資訊到娛樂科技，從商業(yè)消費到政治參與，我們正按照自己的信息消費習(xí)慣、內(nèi)容偏好和行動邏輯，在定制和消費大量文字、圖片、視頻、多媒體等信息數(shù)據(jù)的同時，正不斷制造和推衍出一個個“數(shù)據(jù)王國”。實踐表明，越是當(dāng)我們頻繁借助手機移動終端、社會化軟件抑或是自媒體通訊工具，進(jìn)行信息的瀏覽獲取、信息的交互共享以及電子商務(wù)平臺的資源整合應(yīng)用等，我們越是在無形之中共同編繪起一張張“信息圖譜”和“數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)”。正因如此，大數(shù)據(jù)時代的預(yù)言家維克托邁爾-舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》一書中指出：“大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時代轉(zhuǎn)型。就像望遠(yuǎn)鏡讓我們能夠感受宇宙，顯微鏡讓我們能夠觀測微生物一樣，大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活以及理解世界的方式，成為新發(fā)明和新服務(wù)的源泉，而更多的改變正蓄勢待發(fā)?！?

面對“萬物皆聯(lián)網(wǎng)、無處不計算”的大數(shù)據(jù)時代，我們似乎正從被動式的web2.0的“推時代”快速過渡到主動而為的web3.0的“拉時代”。我們知道，傳統(tǒng)意義上的“推時代”，注重的是個體借助某個媒介訊息平臺，以附屬的參與性角色推動著信息的交互共享和頻繁更迭。相反，進(jìn)入“拉時代”的最顯著特征在于，每個人都是信息的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的關(guān)鍵中心，個體已從附屬的參與性角色轉(zhuǎn)化為主動而為的信息生產(chǎn)性角色。

隨著個體信息中心的生成，每個人都可以借助手中的自媒體平臺和社會化軟件，自由開啟手中信息的“核按鈕”，成為信息的策源地和信息發(fā)射終端。于是，大數(shù)據(jù)時代我們總會看到這樣的情形發(fā)生：一方面是大數(shù)據(jù)時代開啟的自助式信息服務(wù)平臺，快捷、海量、多樣性、前沿性的信息資料滲透到我們生活的方方面面，為我們的知識獲取、資源整合、現(xiàn)實轉(zhuǎn)化與應(yīng)用等帶來極大的便利和效益；另一方面是面對碎片化、歧義化、復(fù)雜化、多元化的信息資料和數(shù)據(jù)流，各式各樣的信息終端和發(fā)聲管道，讓我們很難辨識信息的真?zhèn)魏吞搶?，各種謠言和人為故意扭曲的“小道消息”，充斥著虛擬公共領(lǐng)域和媒介網(wǎng)絡(luò)，這些多點面、多中心、多渠道的不同信息“版本”和信息源，極有可能在瞬間顛覆公共秩序、挑戰(zhàn)社會的倫理底線，進(jìn)而引發(fā)連鎖反應(yīng)的公共危機。

以最近牽動著全球億萬顆心的馬航MH370航班搜救事件為例，人們在為飛機上來自13個國家的239人的生命安全祈福接力的同時，也以善意的持續(xù)關(guān)注，搖身一變成為“福爾摩斯”，爭先恐后地傳遞和報道著失聯(lián)飛機的最新進(jìn)展。有人說飛機已經(jīng)安全著陸，也有人說飛機不幸墜海失事，還有的說飛機遭到“自殺式”恐怖襲擊，各種渠道的流言和“小道消息”滿天飛。面對即時的信息播報和數(shù)據(jù)傳遞，各種花樣翻新的傳聞和謠言一次次挑戰(zhàn)人們的敏感神經(jīng)和承受能力。有人慨嘆，在科技和資訊如此發(fā)達(dá)的時代，縱使全球多個國家以史無前例的規(guī)模和力度參與到搜救行列中來，卻依舊難以確定飛機的最終下落。

然而，當(dāng)我們在為生命的脆弱感慨和焦慮的同時，似乎更應(yīng)該理性地停下來思考：在這個高科技催生的四通八達(dá)的大數(shù)據(jù)時代，我們在享受快捷便利的信息和數(shù)據(jù)之余，是否更應(yīng)該為在無意之中成為謠言的“二傳手”而心生自責(zé)，抑或是“個體自發(fā)式”生成的隨意數(shù)據(jù)表達(dá)和信息傳遞，是否也在無形之中給人類自身帶來無盡的麻煩和災(zāi)難。很顯然，馬航搜救事件中信息混亂和謠言滿天飛的局面，在給失聯(lián)飛機上的乘客家屬帶來心靈傷害的同時，也給搜救行動帶來了無形的麻煩和困擾。

“破窗效應(yīng)”理論早就告訴我們：如果一棟建筑物上的一扇窗戶的玻璃被人打碎了，但又沒有及時得到修復(fù)，于是那些看到“破窗”的人們便可能在無形之中受到心理暗示和縱容，去繼續(xù)打碎更多的窗戶玻璃。長此以往，“破窗”的誘導(dǎo)性或暗示性影響，會給人們造成一種雜亂無章、無規(guī)則底線的心理錯覺，從而誘發(fā)各種非理性的群體極端化行為，使社會秩序和倫理底線遭到徹底的破壞和挑戰(zhàn)。同樣的道理，大數(shù)據(jù)時代，個體自發(fā)式的、隨意性的、非理性的媒介訊息傳播行為習(xí)慣，如果得不到及時的規(guī)避和管控，那么，人們自娛自樂式的謠言編造、情緒宣泄、數(shù)據(jù)歪曲傳遞等，只會日益加劇虛擬公共領(lǐng)域的信任裂痕，那些突破常規(guī)和道義底線的恣意傳播行為，只會更加加劇公共空間的戾氣和不安，并最終導(dǎo)致“破窗效應(yīng)”的連鎖反應(yīng)，從而危害到我們每個人的切身利益。

由此可見，大數(shù)據(jù)時代，確立共有的公共規(guī)則和行為底線，倡導(dǎo)理性化輿論公共空間和虛擬公共新秩序成為現(xiàn)實邏輯使然。正如維克托邁爾-舍恩伯格給予我們的忠告：“盡管大數(shù)據(jù)的力量是那么耀眼，但我們必須避免被它的光芒誘惑，并善于發(fā)現(xiàn)它固有的瑕疵?！苯裉欤鎸韯輿皼暗拇髷?shù)據(jù)時代，為了每一個社會共同體成員能夠共同享有大數(shù)據(jù)帶給我們的快捷與便利、知識與財富，我們就必須大力倡導(dǎo)公共性價值建構(gòu)，以促進(jìn)公共領(lǐng)域的善為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以維系公共媒介空間的公共秩序為己任，以期在公共現(xiàn)實生活實踐中養(yǎng)成公共理性的行為習(xí)慣。一方面，要強化公共精神的培育和形塑，通過知識教育和心智模式重構(gòu)，以引導(dǎo)人們超越狹隘的個體私域和自我利益，通過規(guī)則意識、底線意識、獨立人格意識和公德意識的培育和熏陶，從而提高人們利他的思想境界和公民素養(yǎng)。

另一方面，要建立和完善理性成熟的溝通對話和協(xié)商機制，通過打造反應(yīng)靈敏、快捷高效、價值中立的多中心公共治理協(xié)商機構(gòu)，以便第一時間對不合理的行為現(xiàn)象予以糾偏，以最大化地整合和凝聚社會共識。

此外，還要強化“在場意識”，無論是個體、媒介運營商抑或是公共信息媒介平臺，都要強化公共責(zé)任意識，以在場的行為意識和專業(yè)、敬業(yè)的精神強化信息的整合與分析，在最大化考量信息用戶最直接利益關(guān)聯(lián)的情形下，強化信息和數(shù)據(jù)的權(quán)威發(fā)布。

大數(shù)據(jù)時代，人與人之間需要溝通，需要建立良好的溝通渠道，“老死不相往來”的道理已經(jīng)不適用了，因此，大數(shù)據(jù)時代，不能學(xué)習(xí)“老子”，要與時俱進(jìn)，根據(jù)時代特征，實現(xiàn)信息共享共建，從而構(gòu)建美好家園。