“大數(shù)據(jù)時(shí)代”下城市公共領(lǐng)域美術(shù)新形態(tài)

　大數(shù)據(jù)背景下由物理空間、社會文化空間、信息網(wǎng)絡(luò)文化空間構(gòu)成的新型城市公共文化空間，強(qiáng)烈地沖擊了傳統(tǒng)美術(shù)的生成方式和活動領(lǐng)域。今天正處在類似于哈貝馬斯指出的公共領(lǐng)域結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型時(shí)期：“所謂公共領(lǐng)域，我們首先意指社會生活的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，像公共意見這樣的事物能夠形成。公共領(lǐng)域原則上向所有公民開放。公共領(lǐng)域的一部分由各種對話構(gòu)成，在這些對話中，作為私人的人們來到一起，形成了公眾。[1]”新媒體的發(fā)展，為城市公共領(lǐng)域的發(fā)展開辟了新的路徑。它促進(jìn)了公民自我意識的形成，推動了公共文化發(fā)展中“人本意識”的崛起，為“文化民主”的集體述求提供了平臺和空間。 
　　今天的數(shù)字化城市公共領(lǐng)域的美術(shù)新形態(tài)顛覆了以往大眾對于美術(shù)的認(rèn)知。它的即時(shí)性形成了新的資源匯聚和交流空間，它往往不僅是單向傳播，更多是交互平臺，大眾可以從純粹的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，發(fā)表評論與交流，創(chuàng)造新型的美術(shù)審美模式。它的網(wǎng)上傳播的虛擬空間消解了傳統(tǒng)美術(shù)館、博物館墻面實(shí)體，在藝術(shù)家身體缺場和虛擬在場情形下，穿越物理的空間、時(shí)間，跨越地理的地域、地緣，形成美術(shù)展示新方式。它的便捷、高效的貼心服務(wù)和操作便利，滿足公眾對個(gè)性化美術(shù)的需求，使大眾自創(chuàng)成為可能，產(chǎn)生大眾美術(shù)新平臺。 
　　城市公共領(lǐng)域的數(shù)字化，還催生了新的美術(shù)創(chuàng)作方式和手段。3D打印和三維建模、各種圖像軟件程序、視頻剪輯手段，構(gòu)成了設(shè)計(jì)、繪畫、雕塑等造型領(lǐng)域的新的創(chuàng)作方式。 
　　在私人傾述與創(chuàng)作和公眾需求與欣賞之間平衡的美術(shù)形態(tài)，面對一個(gè)體現(xiàn)公民平等對話互動、開放公共輿論、體現(xiàn)公民公共精神的城市公共空間，無論從美術(shù)的創(chuàng)作方式和技術(shù)手段，作品材料載體和傳播展示、呈現(xiàn)方式，還是信息獲取、資源利用，以及學(xué)習(xí)交流，包括藝術(shù)品的生存和市場運(yùn)作管理，都發(fā)生了巨大變化。卡爾·波普“三個(gè)世界生存方式”由于新媒體虛擬世界的補(bǔ)充，城市公共空間的美術(shù)生存方式和審美世界有了前所未有的新的立體圖景與格局。 
　　城市文化需要美育積極介入 
　　在當(dāng)前大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景下，學(xué)校美術(shù)教育正以積極的姿態(tài)介入城市文化的發(fā)展。美術(shù)教育的場域從學(xué)校擴(kuò)大到社會，注重藝術(shù)實(shí)踐的公共性和教育的社會化功能；美術(shù)教育的目標(biāo)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生成為分析與批判的思考者，能積極主動地對城市、社區(qū)加以審視，主動參與城市文明、社會環(huán)境的建設(shè)與改造；美術(shù)教育課程的內(nèi)容凸顯大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)字化、信息化的特征，關(guān)注城市文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)、城市公共藝術(shù)的發(fā)展、社區(qū)藝術(shù)教育等內(nèi)容，探討數(shù)字科技創(chuàng)新與智慧城市建設(shè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與城市轉(zhuǎn)型、城市資源向藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化等城市文化議題。這樣的美術(shù)教育模式既順應(yīng)了“為了社會的藝術(shù)，為了創(chuàng)新的教育”這一全新的國際美術(shù)教育理念，同時(shí)也為提升城市競爭力、促進(jìn)智慧城市、創(chuàng)新社會的建設(shè)做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。 徐耘春 
　　以清醒自我包容新時(shí)代 
　　大數(shù)據(jù)時(shí)代，既是我們當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的一個(gè)概括，亦是一種研究方法，更是一種研究態(tài)度。當(dāng)美術(shù)教育研究主動擁抱大數(shù)據(jù)時(shí)代，主動采納大數(shù)據(jù)的研究方法，我們看到的更是美術(shù)教育學(xué)科在新時(shí)代、新環(huán)境下展現(xiàn)出來的開放性、包容性。從某種意義上來說，這樣開放的態(tài)度，恰好是人們克服了對快速進(jìn)步的科技的畏懼的體現(xiàn)。冷冰冰的科技、數(shù)據(jù)，與充滿知覺、感覺意識的教育學(xué)科的融合，亦體現(xiàn)出人類思想與極其客觀的數(shù)據(jù)碰撞迸發(fā)出的無限可能性。提出“大數(shù)據(jù)時(shí)代的創(chuàng)意美術(shù)教育”此議題的目的，既在于美術(shù)教育學(xué)科本身進(jìn)行研究，亦在于引起更多思考與討論。在此，我們看到的是在當(dāng)下城市文化構(gòu)建之中，面對人與科技的關(guān)系問題迫切需要的態(tài)度——開放的胸懷與清醒的自我意識。  
　　創(chuàng)新美育新方式扎根文化有新意 
　　“大數(shù)據(jù)時(shí)代的創(chuàng)意美術(shù)教育”的主題，與我們在華東師范大學(xué)附屬紫竹小學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)教育項(xiàng)目的理念不謀而合。 
　　“以五行元素作為小學(xué)美術(shù)興趣課程教學(xué)的探究”是一個(gè)以創(chuàng)新為本，有針對性的研究主題性的美術(shù)課程的基礎(chǔ)教育項(xiàng)目，項(xiàng)目以中國傳統(tǒng)的五行學(xué)為課程主線，帶領(lǐng)學(xué)生從了解五行的基本概念出發(fā)，善于發(fā)現(xiàn)生活中的五行元素，并依據(jù)學(xué)生自己的理解指導(dǎo)其采用相關(guān)材料進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，由淺入深地帶領(lǐng)學(xué)生去認(rèn)識自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展、變化都是金木土水火這五種不同的條件不斷運(yùn)動和相互作用的結(jié)果。 
　　美術(shù)教育的發(fā)展離不開社會、文化、經(jīng)濟(jì)的影響，但是更離不開創(chuàng)新教學(xué)形式的實(shí)踐與探究。 馮新慧 
　　從身邊的光與色中發(fā)現(xiàn)美 
　　似乎在這兩年，閑暇時(shí)間相約三五好友或帶上家人，去看藝術(shù)展覽，聽藝術(shù)類講座，逛逛藝術(shù)品市場猛然間成了一種比較熱門的休閑活動。我不禁欣喜中帶著些懷疑，人們對提高審美和藝術(shù)品位的需求已經(jīng)如此快速地達(dá)到這種地步了么？在我的印象中，這一直是一種小眾的喜好?？磥碓絹碓蕉嗟娜苏J(rèn)同或者想起，從藝術(shù)中通過視覺、聽覺甚至觸覺所感受到的美好，能抵達(dá)心靈。在這種休閑中充當(dāng)中流砥柱的這一批人，是像我一樣的80、90后。我們小時(shí)候接受了些藝術(shù)教育，因此我們知道，我們的周圍有光也有顏色，但如果我們自己的眼里沒有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色了。當(dāng)我們能從美的事物中找到美時(shí)，也就能從自己的身上找到創(chuàng)造的潛能。于小我于大我，這都是一件好事。這可以算藝術(shù)教育對我們的教育系統(tǒng)和社會的主要貢獻(xiàn)。 
　　任競 
　　創(chuàng)意更要快人一步 
　　把當(dāng)下稱之為“大數(shù)據(jù)時(shí)代”的確符合當(dāng)今社會發(fā)展的現(xiàn)狀，各種電子產(chǎn)品的大行其道并且產(chǎn)品更新越來越快，要想在激烈的競爭中占得先機(jī)就必須不斷有新的創(chuàng)意來贏得市場。人們的生活變化更新如此之快，不光是各種商家需要有創(chuàng)意，教育需要新理念，創(chuàng)意也可體現(xiàn)在普通人民大眾的日常生活中。人們的日常生活水平提高很快但同時(shí)也產(chǎn)生了比以往多幾倍的生活垃圾，對我們的生活環(huán)境產(chǎn)生非常不良的影響，而很多時(shí)候有些舊物是可以加一點(diǎn)創(chuàng)意就會具有新使用功能的。對藝術(shù)工作者來講，很多的生活舊物都可以用來進(jìn)行創(chuàng)作，變廢為寶，將本要丟棄的物品變得具有裝飾性、趣味性并不困難。對人民大眾來說，穿舊了的衣服可以裁剪拼接成環(huán)保購物袋，紙箱子可以讓小孩子來涂鴉變成玩具等等。筆者希望人們追求更好生活的同時(shí)能多一些對城市環(huán)境和自然環(huán)境的思考。

大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，美術(shù)教育是否由“一支筆”變成了兩支？通過數(shù)字化手段，美術(shù)將產(chǎn)生無限可能 

大數(shù)據(jù)時(shí)代，復(fù)雜多樣的程序終究都是簡單的“1”和“0”構(gòu)成，而當(dāng)美術(shù)教育進(jìn)入“大數(shù)據(jù)時(shí)代”，又將發(fā)生怎樣的劇變呢？ 

“太極”包羅萬象，卻都產(chǎn)生于“兩極”；信息化瞬息萬變，卻都離不開最基礎(chǔ)的二進(jìn)制。透過兩者之間的相似，更簡單地展示了大數(shù)據(jù)時(shí)代與美術(shù)之間的聯(lián)系