對(duì)于大數(shù)據(jù)存在多少偏見乃至誤讀呢

近幾年，得益于資本追捧、企業(yè)造勢(shì)、媒體推廣以及公眾往往跟風(fēng)式參與，一些新概念或被引進(jìn)、或被改造、或被提煉，其中代表性的有：大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)思維、“互聯(lián)網(wǎng)+”、云計(jì)算、智慧城市、媒體融合、人工智能、IP、VR/AR等。其傳播套路（流行持久度）大致為：今天你爆紅，明日我當(dāng)?shù)溃黝I(lǐng)風(fēng)騷真熱鬧。只是，在一陣陣浮躁、喧囂與狂熱的背后，這些新概念究竟有多少真正被正確理解了，而又有多少存在偏見乃至誤讀呢？

特別值得說說的，首推大數(shù)據(jù)。

對(duì)這個(gè)舶來的、隨著2012年在有著“大數(shù)據(jù)商業(yè)應(yīng)用第一人”之稱的維克托·舍恩伯格那本全球級(jí)暢銷書《大數(shù)據(jù)時(shí)代》隆重登場(chǎng)的新概念，先是在國(guó)內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)業(yè)界刮起一陣超級(jí)旋風(fēng)，繼而風(fēng)靡了整個(gè)社會(huì)，由科技界的熱門詞變身為社會(huì)高頻詞，人人爭(zhēng)說大數(shù)據(jù)，唯恐掉隊(duì)落伍。說得更尖銳些，和絕大多數(shù)“新概念”一樣，“大數(shù)據(jù)”已經(jīng)成了許多閉門造車者竭盡全力宣揚(yáng)的主題。這種現(xiàn)象與2005年盛極一時(shí)的Web2.0革命論如出一轍。那么，結(jié)果如何呢？在“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)老兵”謝文看來，“一個(gè)概念，無論它可以抽象到多么高深的程度，其形成、演變、推廣的過程往往卻很實(shí)在、具體，充斥著不同社會(huì)力量的博弈。這個(gè)概念的對(duì)錯(cuò)與否、生命力的長(zhǎng)短、對(duì)社會(huì)的影響往往不取決于概念本身，而在于它的社會(huì)價(jià)值”。因此他得出結(jié)論，“關(guān)于大數(shù)據(jù)，你知道的都不對(duì)！”

《大數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)》是謝文的第二本書，距離上一部《為什么中國(guó)沒出Facebook》已過去了五年。很難想象，自上世紀(jì)90年代中期留美歸國(guó)后，就先后在中公網(wǎng)及其所屬聯(lián)眾游戲網(wǎng)站、互聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)室等知名企業(yè)擔(dān)任CEO、董事等職務(wù)，曾擔(dān)任和訊網(wǎng)CEO和雅虎中國(guó)總裁等職的業(yè)界大咖，頻繁在各大紙媒撰文發(fā)表業(yè)界觀察和產(chǎn)業(yè)心得的人，在出書這個(gè)舉動(dòng)上卻如此“惜字如金”。但或許也正是如此，使閱讀謝文作品成了一種智性訓(xùn)練和與智者的對(duì)話。在謝文冷靜、平和的文字背后，體現(xiàn)了他作為中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展數(shù)朝元老的老練沉穩(wěn)，這種面對(duì)洶涌浪潮波瀾不驚的定力，除了來自專業(yè)理性的思考，便是長(zhǎng)年累月、一以貫之的行業(yè)沉淀。

按照架構(gòu)，《大數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)》旨在向公眾澄清有關(guān)大數(shù)據(jù)的一些謬誤，正本清源、回歸真相。而主體內(nèi)容則收錄了謝文從2012年上半年起至今陸陸續(xù)續(xù)寫的一系列關(guān)于大數(shù)據(jù)現(xiàn)象的專欄文章。雖然每篇議題各有側(cè)重、篇幅也長(zhǎng)短不一，但核心繞不開以下幾個(gè)論點(diǎn)：第一，時(shí)下，對(duì)大數(shù)據(jù)的概念界定實(shí)際上仍然模糊不清、模棱兩可；第二，當(dāng)前大數(shù)據(jù)實(shí)踐都還屬于摸著石頭過河的階段，這符合產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，大體來看，第一波創(chuàng)新嘗試集中在網(wǎng)絡(luò)業(yè)、制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)以及三者之間的融合互動(dòng)上；第三，大數(shù)據(jù)是一種世界觀、歷史觀、價(jià)值觀、方法論；第四，數(shù)據(jù)服務(wù)將是未來，而數(shù)據(jù)共享與公開將是大數(shù)據(jù)藍(lán)海的歷史使命。當(dāng)然，他更不否認(rèn)接下來的第五點(diǎn)：大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)社會(huì)現(xiàn)有結(jié)構(gòu)、體制、文化和生活方式的沖擊與變革遠(yuǎn)大于計(jì)算機(jī)時(shí)代和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代?！艾F(xiàn)在正是大數(shù)據(jù)帶來的大變革的前夜，面對(duì)這場(chǎng)勢(shì)將席卷全球的社會(huì)大變革，主動(dòng)比被動(dòng)好，早動(dòng)比晚動(dòng)好，不動(dòng)不是一個(gè)選擇?！?

僅就這些觀點(diǎn)而論，謝文其實(shí)并不孤單，就拿國(guó)內(nèi)來說吧，至少像《決戰(zhàn)大數(shù)據(jù)》的作者車品覺、《大數(shù)據(jù)》和《數(shù)據(jù)之巔》的作者涂子沛等幾位，都與他“英雄所見略同”。

此外，我們也看到了謝文的憂慮。在書中他憂心忡忡地指出，大數(shù)據(jù)是整個(gè)Web2.0革命的重要組成部分，世界網(wǎng)絡(luò)業(yè)的領(lǐng)軍公司，例如Google、Facebook、蘋果和亞馬遜已占據(jù)了先發(fā)的位置。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)業(yè)中哪家公司能急起直追，誰(shuí)就是先行者，否則，就只能扮演受害者的角色了。至于未來的戰(zhàn)略方向，謝文建議有識(shí)之士重視數(shù)據(jù)服務(wù)業(yè)，數(shù)據(jù)服務(wù)業(yè)和現(xiàn)有的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的根本區(qū)別在于其商業(yè)模式是數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)型，是對(duì)大數(shù)據(jù)的深度分析加工，是對(duì)大數(shù)據(jù)的多重利用和深度利用，是對(duì)現(xiàn)有簡(jiǎn)單直接商業(yè)模式的增值服務(wù)?！洞髷?shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)》提到，包括蘋果公司和谷歌在內(nèi)的世界巨頭，都在不計(jì)成本地全方位增加生產(chǎn)和獲取大數(shù)據(jù)，就是為了在走向數(shù)據(jù)服務(wù)業(yè)的過程中贏得先發(fā)優(yōu)勢(shì)，為未來的領(lǐng)先地位在下一盤很大的棋。

謝文為此毫不客氣地批評(píng)國(guó)內(nèi)公司一擁而上生產(chǎn)智能手機(jī)的現(xiàn)象：“如果自身沒有成熟配套的操作系統(tǒng)、開放平臺(tái)、云計(jì)算后臺(tái)和數(shù)據(jù)分析加工平臺(tái)，單兵突進(jìn)只做手機(jī)，也許在某個(gè)時(shí)段能賺點(diǎn)錢，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是沒有前途的。那些在手機(jī)首頁(yè)集成點(diǎn)自己的服務(wù)，高呼搶占網(wǎng)絡(luò)入口口號(hào)的伎倆，在滾滾而來的大數(shù)據(jù)洪流面前顯得那么蒼白無力。何不舍棄雞肋，重新定位，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)取不在大數(shù)據(jù)時(shí)代掉隊(duì)呢？”商業(yè)、資本固然有“趨利性”的一面，也就是什么賺錢做什么，而謝文的洞見在于，“趨利性”與“趨勢(shì)性”并不矛盾，而后者是謀定而后動(dòng)，去做一些更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更深遠(yuǎn)的產(chǎn)業(yè)布局。很可惜，并沒有多少人能意識(shí)得到這一層，而這恰恰也回應(yīng)了他當(dāng)年的“謝氏之問”——為什么中國(guó)沒有Facebook？

客觀地講，由于《大數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)》是謝文之前媒體專欄文章的結(jié)集，因而在時(shí)效性上多少有點(diǎn)欠缺，即便國(guó)務(wù)院印發(fā)的《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》也才大半年前的事，但互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)向轉(zhuǎn)變之快，已不是三五年為一個(gè)周期的“后浪推前浪”了。另外，本書還收錄了其他非“大數(shù)據(jù)”主題的文章，議題從移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新到“互聯(lián)網(wǎng)+”再到寬帶戰(zhàn)略、公司研究等等，內(nèi)容難免顯得有些繁雜。不過，鑒于謝文十幾年如一日跟蹤中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步態(tài)，鍥而不舍地發(fā)些看似不合時(shí)宜的聲音，他的作品仍被筆者列在必讀范疇之內(nèi)。至于媒體把他尊稱為“中國(guó)的凱文·凱利”，則未免有些不著邊際。謝文從來不輸出技術(shù)哲學(xué)，也不信奉先驗(yàn)主義，他只是在持續(xù)不斷地講述常識(shí)。