大數(shù)據(jù)時代的火車頭

在當前高速發(fā)展的大數(shù)據(jù)時代，一百七十年前馬克思的方法還好用嗎？

　　有人說了，馬克思生長的時代和我們不同，他既沒有用過互聯(lián)網(wǎng)，沒有用過智能手機，也沒有見過現(xiàn)在的電子產(chǎn)品，不可能了解當今的社會環(huán)境，又怎么可以指導我們的行為呢？

　　也有人說，馬克思過時了，說的都是空話、廢話等等。

　　能這樣評價馬克思的人，可能沒有讀過馬克思的著作或沒讀懂馬克思思想的精髓，說白了就是不懂馬克思的思想是什么。把臆想的馬克思的東西經(jīng)過自己的臆測，最終臆造出所謂馬克思的東西。

　　馬克思主義是馬克思和恩格斯在19世紀40年代探索發(fā)現(xiàn)的。當他們看到衣著襤褸、食不裹腹苦難階層被壓迫的現(xiàn)狀，決心探尋科學的方法，解放被壓迫階級。他們總結(jié)前人的歷史經(jīng)驗和自然科學的精髓，繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，用揚棄的思維把黑格爾的辯證法從概念的基礎(chǔ)上重建在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，這一改造找到了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的科學的方法——辯證法。并把這一方法運用到歷史領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的最一般的規(guī)律——歷史觀。這一規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，恒古至今以來第一個、第一次找到了發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力的科學的方法。歷史觀和辯證法相輔相成、相互促進，形成了人類社會發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力最系統(tǒng)、最深邃、最完整的方法。歷史觀起到宏觀、方向、定位的作用；辯證法是微觀、具體、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的方法?；卮鹆巳藗冊诎l(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力的過程中做什么、怎么做的問題。讓人們了解社會是怎樣存在的？怎樣變化的？怎樣發(fā)展的？怎樣運動的？當面對一件具體的行業(yè)、具體的事物時，無論是信息技術(shù)行業(yè)，生產(chǎn)行業(yè)，流通行業(yè)，貿(mào)易行業(yè)還是日常的經(jīng)營、管理、執(zhí)行等等都能透過繁蕪叢雜現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。

　　當前，雖處在大數(shù)據(jù)信息時代，人們?nèi)允菫樽约旱纳硇枨笕缱?、吃、穿等等進行社會的實踐活動，最終是獲得物質(zhì)滿足生活中的各種需求。無論是一個信息技術(shù)行業(yè)或做一件具體執(zhí)行的事，仍在一系列的規(guī)律范疇之內(nèi)。如當前可能處在產(chǎn)品和客戶的矛盾中，可能處在賣方與賣方的矛盾中，可能處在老板與員工的矛盾中，可能處在上級和下級的矛盾中，可能處在管理者和被管理者的矛盾中等等等。有了馬克思的方法，就能建立一個適合自己生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而滿足生產(chǎn)力的發(fā)展。最終，滿足自己的生活需求。更確切的講，馬克思的方法就是要求人們按規(guī)律做事。只有這樣，做起事來才不會走彎路、走錯路、走回頭路。

　　中國的今天，是借用馬克思的方法實踐最好的案例。想要告訴讀者的是：馬克思的方法還很年輕，就像一個人還處在童年時期。下一步，就等著后人去弘揚、去發(fā)展、去開發(fā)、去完善。他還要經(jīng)過少年、青年、中年、壯年……，還要對各行各業(yè)去運用、去實踐、去滲透、去融合……。等過上三百年、五百年、八百年、幾千年以后，馬克思思想的生命力會一樣強大，并且越來越強大，越來越強勁有力。因為，馬克思的思想揭示自然界、社會、事物、思維發(fā)展變化的最一般規(guī)律，把事物的本原揭露出來。